واقعة صلاة العصر في بني قريظة وأدب الخلاف الفقهي

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

حينما الرسول عليه الصلاة والسلام رجع من غزوة الخندق أراد الحق سبحانه وتعالى ألا يضع السلاح قبل أن يؤدب بني قريظة، لأن بني قريظة شايعوا مشركي مكة في الحرب، فأراد الله منه ألا يضع السلاح من الغزوة إلا بعد أن يؤدب هؤلاء، فقال من كان يؤمن بالله إيه؟ واليوم الآخر واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة فذهب الصحابة في طريقهم إلى بني قريظة. لكن الشمس آذنت بالمغيب. فانقسم صحابة رسول الله قسمين. قسم قال الشمس تغيب وسنصلي. قسم آخر قال قال رسول الله فلا نصلين العصر إلا في بني قريظة. فصلى قوم العصر ولم يصلي الآخرون حتى وصلوا إلى بني قريظة. ورفعوا امرهم الى المشرع. فأقر هذا وأقر هذا. لأن النص محتمل، ليه؟ قال لك لأن كل حدث من الاحداث يتطلب ظرفا له زمانا ومكانا. فكل حدث له زمان ومكان، فالذين قالوا ان الشمس تغيب ولا بد ان نصلي العصر نظروا الى الزمان. ما هو الزمان متحكم في الحدث، والمكان متحكم في الحدث، والذين قالوا لا نصلي في بني قريظة نظروا إلى مين؟ إلى المكان، يبقى ظرفية الفعل زمانًا ومكانًا شققته، والمشرع الأعظم حينما رفع إليه الأمر أقر هؤلاء وأقر هؤلاء. يبقى ما دام أقر هؤلاء وأقر هؤلاء، هل يصح لواحد من هؤلاء يقول للثاني أنك أبطلت؟ يعني إذن فالحكم إن كان فيه نص محكم يبقى ده ما فيش فيه أبدًا لا خلاف ولا أي حاجة. وإن كان الله قد تركه موضعا للاجتهاد فيه يبقى إذن الله لنا بالنص غير المحكم إذن بالاجتهاد فيه. ولذلك ما ذهب إليه ما يصحش نخطاوه. ولذلك أدب الأئمة الذين بقيت مذاهبهم إلى الآن مع بعض يقول لك إيه؟ أنا الصواب الذي ذهبت إليه صواب يحتمل الخطأ. والذي ذهب إليه مقابلي خطأ يحتمل الصواب. ولذلك من ادبهم والذي ابقى مذاهبهم الى الان. عدم ادب الناس الثانيين خلى مذاهبهم الى الان تضرب بها والحمد لله اللي ما تضروش بها.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. دلالة الصراط المستقيم والتحذير من اتباع السبل · 0:01
2. دلالة نسبة الصراط إلى الرسول وإلى الله تعالى · 4:11
3. أسباب تفرق الأمم وظهور الفرق وشهوة السلطة الزمنية · 5:56
4. الفرق بين النص المحكم والنص المحتمل للاجتهاد · 8:19
5. واقعة صلاة العصر في بني قريظة وأدب الخلاف الفقهي · 9:51
6. دلالات آية الوضوء بين التحديد القطعي ومجال الاجتهاد · 12:45