الفروق بين جنة التدريب وجنة الجزاء وحكمة النهي بلفظ «ولا تقربا»

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

إذا الجنة ماهيش جنة الجزاء، لأن جنة الجزاء لابد أن تأتي بعد تكليف. وما وما يمكنش يجي فيها تكليف. واللي يدخلها ما يخرجش. خلاص؟ وآدم مخلوق للأرض. يبقى إذا دخول الجنة هنا كأنها هي مكان التدريب على المهمة في الخلافة أمرًا كلوا. نهيا لا تقرب. والنهي لما قال لا تقرب ما قالوش لا تاكل. ما تقربش لان القربان ما ظنش انها تغويك. ولذلك هو كل منها ليه؟ لانه لازم جه ناحيته، طب لو كان سمعها ولا قربش، ما كانش شافها ولا عرف عنها اي حاجه. ان الجنه ليست هي دار الجزاء في الاخره وانما الجنه كما اطلقت في اللغه واطلقت في القران على المكانه الذي يشمل الزروع العالية المتكاسفة والثمار التي تحقق للإنسان مقومات الحياة وترف الحياة، وقلنا إن ذلك أمر طبيعي لأن الجنة لم ترد في البلاغ الأول الذي قال الله فيه إني جاعل في الأرض خليفة، وقول الحق فكلا من حيث شئتما رمز لأوامر التكليف ولا تقربا رمز لنواهي التكليف، فكأن الله جعل لآدم في جنة التدريب والتمرين رمزين، الرمز الأول افعل، والرمز الثاني لا تفعل، ونجد أن الذي نهى الله عنه قليل بالنسبة لما أباحه الله وأمر به. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين، الخالق الذي أعد الجنة للتدريب أمر بأن يأكل من الجنة وأن لا يقرب هذه الشر الشجرة فهنا في الأمر قال أكلا وفي النهي قال مش لا تأكلا قال لا تقربا إنه رحمة بالعباد أن لا يحوم الإنسان حول ما حرمه الله لأنه لا يأمن حين يرى ما حرم الله أن تميل نفسه إليه لكن حين لا يرى بالمرة ولذلك قال لا تقربا فاكل، يبقى لو انهم لم يقربا ما كانت الشجرة تغريهم باي منظر يلفت اليه.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. دلالة عطف الخطاب في قوله تعالى «ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة» · 0:00
2. مفهوم غلبة الاستعمال والفرق بين المعنى اللغوي والاصطلاحي · 0:23
3. شواهد إطلاق لفظ الجنة على بساتين الأرض في اللغة والقرآن · 3:33
4. أصالة استخلاف آدم في الأرض استناداً إلى البلاغ الإلهي الأول · 5:22
5. الحكمة من الجنة كتدريب عملي لآدم على منهج التكليف ومواجهة الشيطان · 6:06
6. طبيعة الرزق والحياة في جنة التدريب والقياس على غذاء الجنين · 8:41
7. الفروق بين جنة التدريب وجنة الجزاء وحكمة النهي بلفظ «ولا تقربا» · 11:00
8. بلاغة صيغة الاجتناب وسد الذرائع ومفهوم ظلم النفس بالمعصية · 13:48