أسلوب الإيجاز بالحذف في القرآن ونماذجه في قصة سليمان

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

قال الكافرون إن هذا لساحر مبين. الله. كلمة قال الكافرون ما جتش لهم سيرة هنا. ده هو بيخبل أهو. بيقول وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم. فلما قال الرسول ذلك قال الكافرون هذا إيه؟ ساحر مبين. ساعات القرآن يحذف أشياء لأن لباقة السامع ستنتهي إليها. فلا يريد انه يقول كلام بس كده انظر مثلا الى قصه بلقيس مثلا الهدهوت قال له ايه؟ احط بما لم تحط به شوف بقى الهدهوت عمال بيتكلم مع سليمان بيقول له انا عرفت اللي انت ما عرفتوش عشان يا ربنا يعلمنا الايه؟ يعلمنا الادب مع من دوننا يهب لمن دوننا ما يعلمه؟ الم يعلمنا الغراب كيف نواري سوءتها؟ مش فبعث الله غرابا في الارض، وبعدين نقول ده ده اغبيا ومش اغبيا مين الغبي؟ فبعث الله ايه؟ ولذلك هو الاعداء يا ويلتاه يا خبتو اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءتها اخي؟ شوف الانسان المسخر اللي هو هذا يقول لك اذا لما جه قال له احط بما لم تحط به، شوف كيف ابرز لنا الله ان الادنى ان راى خيرا لازم يقولوا للاعلى ما يفتكرش ان المنزلة دي ما يبقاش يعني كده أحط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين إلى آخر القصة إني وجدت امرأة كذا كذا كذا كذا وبعدين قال له ايه اذهب بكتابي هذا فألقيه إليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت الله ده لسه ربنا بيقول له ما راحش ولا عمل حاجة فأكنه قال ايه فذهب الهدهد بالكتاب فالقاه الى بلقيس فلما قراته بلقيس جمعت القوم وقالت ايه يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم. لكن هل يجيب لي القصه دي اللي ممكن تنفهم؟ اللي هو قال له اذهب بكتابي هذا فالقيه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ايه؟ ماذا ايه يرجعون؟ قالت الله على ده لسه بيامره مما يدل على ان اوامر التلقي كانت سريعه بحيث لا يوجد فاصل بين الامر وبين تنفيذه. فالتحم الأمران معا أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنزل الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين وقلنا أن قول الحق سبحانه وتعالى قال الكافرون إن هذا لسحر مبين منسجم مع ما يفهم من النص لانهم لا يقولوا ذلك الا اذا كان الرسول قد بلغه ان الله قال له بشر وانذر فبعد ذلك فلما بشر وانذر قالوا يبقى اذا فهمت من السياق لانهم لا يقولون الا بعد بلاغ الانذار او بلاغ الايه؟ او بلاغ البشاره وقلنا ان القران في هذا اسلوب انه لا يذكر الاشياء التي اذا سمع السامع الاسلوب أخذها من نفسه دون أن يتطلبها كلاما ومنطقا وضربنا مثلا لذلك بقوله إني وجدت امرأة تملكهم إلى آخر ما قال وأحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقول قال اذهب بكتابي هذا فألقيه إليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون بمجرد أن أمره ايه قالت إن ايه جمعت الملا وقالت ايه ألقي إلي كتاب ايه كريم يعني معناه فلما ائتمر الهدهد بامر سليمان وذهب بالكتاب فالقاه الى ملكه اسمها وقراته جمعت القوم وقالت كذا وكذا وكذا، وايضا من سيدنا سليمان في قال ايكم ياتيني بايه؟ بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين. اذا فهو قد علم انهم مقبلون عليه بالاسلام ويريد ان ينقل العرش من هناك الى هنا قبل ان يجيئوا، يبقى ما دام هم جايين في الطريق يبقى اللي هيروح يجيب العرش، عايز يروح ويفك العرش ويجي قبل هما ما يجوا، تبقى دي في طاقة مين دي الحكاية دي؟ في طاقة مين؟ الإنس العادي ما يقدرش عليه، ولذلك لم يتكلم الإنس العادي. سكت. إنما تكلم مين؟ قال مش قال جنيٌ، لا، لأن الجن العادي برضه ما يقدرش على الحكاية دي. قال عفريتٌ من الجن. لأن برضه الجن زي احنا ما قلنا زمان فيهم برضه اللبخة وفيهم الناصح زينا تمام قال عفريت مش جن عادي يبقى الإنسي العادي لم يتكلم الجني العادي لم يتكلم ها وإنما قال عفريت من الجن أنا آتيك به طب المدة قد إيه يا عفريت من الجن قبل أن تقوم من مقامك طب ومقامه بيقعد قد إيه الجلسة بتاعت سليمان مع القوم قد إيه ساعتين يبقى هيقعد ساعتين ثلاث ساعات يبقى هيقف ثلاث ساعات وهو ايه ويقول ايه؟ عايز العجله قبل ان ايه؟ قبل ان ياتوني برضه ما ينفعش قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به ايه؟ قبل ان يرتد اليك طرفك طب بالله مش كان معناها عايز اذن من سليمان يقول له طب روح وبعدين يروح وبعدين يحل العرش وبعدين يجي مش عارف ايه؟ لكن ده المساله عايزه سرعه قال له انا اتيك به قبل ان يرتد؟ طب قبل ده الكلمه انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفه يكون الطرف ارتد كم مره؟ ده قبل ما يخلص يكون الطرف ايه؟ ارتد اذا المساله عايزه سرعه ولذلك ما قالش بقى ده راح وجه قال فلما راه مستقرا عنده المساله مش مش عايزه كلام يقوم يحسب الكلام ده ولا لا؟

موضوعات هذا المقطع (9)

1. استنكار تعجب المشركين من بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم · 0:00
2. مفهوم الوحي وأنواعه في القرآن الكريم · 4:33
3. طبيعة الوحي للنبي ومظاهر المشقة الجسدية فيه · 7:34
4. حكمة فترة الوحي والرد على المشركين بسورة الضحى · 13:25
5. دلالة الإنذار والتبشير وعلة تقديم الإنذار · 20:25
6. دلالات لفظ «الناس» في القرآن الكريم والرد على شبهات التكرار · 21:46
7. معنى «قدم صدق» ومكانة الصدق ومواضعه في القرآن · 28:50
8. أسلوب الإيجاز بالحذف في القرآن ونماذجه في قصة سليمان · 39:53
9. بطلان دعوى سحر النبي والفرق بين السحر والمعجزة · 44:14