دلالة «وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة» ومقارنته بفتح عمر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لو انت قعدت تفتش في العباره القرانيه اسمع المره الاولى ما حصلش دخول مسجد. لان عمر حينما جاء ودخل هناك لم يكن المسجد الاقصى تبع اليهود. ده كان تبع الرومان. فدخول عمر للمسجد ما كانش اساءة لمين؟ لليهود، لأن المسجد كان تابع مين أيام ايه؟ كان تابع للرومان، لكن المرة دي بيقول وليدخلوا المسجد يبقى كأن المسجد هيبقى تبعكم. ما شاء الله، ما شاء الله فقط. من ضمن الإساءة إنه هيدخلوا الإيه؟ المسجد، كما دخلوه أول مرة، طب ما قلتش ليه دخلوه أول مرة عليهم؟ قال لك لا، لأن الدخول أول مرة في عهد عمر. لم يكن المسجد تابعا لمين؟ لليهود فدخوله لم يكن اساءة لهم انما كان اساءة لمين؟ للمسيحية انما اليهود لكن ليدخلوا المسجد النهارده يجيبها في المرة الثانية دليل على ان ايه؟ على ان المسجد هيبقى تبعكم وليدخلوا المسجد لا يمكن ان يقال ادخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة الا اذا كان بين الدخولين فا خروج والا لو كنا فاضلين زي ايام عمر. ما يقالش ليدخلوا المسجد احنا كنا هنبقى فيه. ما دام قال وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره يدل على اننا خرجنا. اذا فخروجنا الان من المسجد الاقصى تصديق لنبوءه القران ولوعد القران وليقول لنا ان اردتم انكم تفضلوا على هذا فعليكم ان تعودوا عبادا لنا. نعم

موضوعات هذا المقطع (7)

1. تفسير قوله تعالى: «إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها» · 0:00
2. دلالة «ليسوءوا وجوهكم» وسر تخصيص الوجه بالإساءة · 0:43
3. دلالة «وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة» ومقارنته بفتح عمر · 2:20
4. دلالة «وليتبروا ما علوا تتبيرا» واستناد علو اليهود إلى غيرهم · 4:17
5. ارتباط نبوءة سورة الإسراء بتاريخ الصراع مع بني إسرائيل في عصر الإسلام · 6:55
6. مرحلة الكرة المعاصرة وشروط استعادة المسجد الأقصى · 10:46
7. طبيعة الشتات اليهودي وشرط البعد الإيماني لتحقيق وعد الآخرة · 12:20