تسبيح الموجودات بلغاتها وطبيعة نشأة اللغة بالمحاكاة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

قول الحق تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء ساعه تسمع وان من شيء قالوا في شيء انها جنس الاجناس. يعني ما فيش حاجه اقل من كده بقى، يعني ما يوجد شيء اسمه شيء الا وهو مسبح بحمد الله. مسبح اي منزه، للعلماء في ذلك مقالات انه تسبيح الدلاله، اي يدل على الوهيه ذلك الاله. كل ما نظرت في الكون في شيء تجده بحكمه وباتقان وبدقه لابد ان تصدر عن عالم بكل شيء وعن حكيم في كل شيء وعن قادر في ابراز كل شيء. إذا ده تسبيح دلالة، لكن الحق يقول: "وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه". فإذا كنا حكم الله بأننا لا نفقه التسبيح. يبقى معناها أنه مش تسبيح دلالة، أن بعضنا فقه هذا التسبيح وآمن به ونظر في الكون، ونظر في هندسة الوجود، فآمن بذلك الإله. قول الله ولكن لا تفقهون تسبيحهم، يدل على أنه فوق تسبيح الدلالة، الذي آمن بمقتضاها المؤمنون، تسبيح اخر هو التسبيح الذاتي الذي ينشا بلغه لكل جنس من الاجناس لان اذا كنا لا نفقه هذا التسبيح وقد حكم الله عن كل شيء كل قد علم صلاته وتسبيحه يبقى اذا كل شيء علم كيف يصلي لله وكيف يسبح لله وبعد ذلك تاتي ايات في القران تدل بمقالها وبرمزيتها على ان كل عالم في الوجود له لغه يتفاهم بها في ذاته. وقد يتسامى الجنس الاعلى ليفهم عن الجنس الادنى لغته، واذا كان الناس وهم الناس ولهم في الاداء القولي لغه يتكلمون بها فاللغات تختلف، فاذا ما تكلم انجليزي مع انه اتكلم بالفاظ العربي ما يفهموش، تكلم بالماني الثاني ما يفهموش، فاذا كنا نختلف في الاداء القولي واذا تكلم واحد بلغه الثاني ما يفهموش الا اذا تعلمها، لاننا قلنا ان اللغة التي نتكلم بها ظاهرة اجتماعية، بمعنى ان الانسان احتاج للغة لانه في مجتمع لابد ان يتفاهم معه، يعطي له ما عنده من افكار ويسمع ما عنده من افكار، نتفاهم ونتبادل، يبقى لازم فيه لغة نتكلم بها، لو ان الانسان وحده ما كان في حاجة الى لغة، اللي يجي على باله يبقى يعمله خلاص وتنتهي، إذا فاللغة ظاهرة اجتماعية. واللغة وسيلتها لا الدم ولا الجنس ولا البيئة. كيف؟ قال لك لانك اذا اتيت بطفل انجليزي ورميته في بيئه عربيه يتكلم بالعربيه. خدت العربي في الانجليزي يتكلم انجليزي، اذا ما هيش بتاع لا جنس ولا دم ولا اي حاجه، امال هي ايه؟ قال لك اللغه ظاهره اجتماعيه هي بنت المحاكاه. بنت المحاكاه، محاكاه يعني ايه؟ يعني ان لسانك يحكي ما تسمعه اذنك. ولذلك اذا لم تسمع اذنك شيء لا تستطيع ان تتكلم به. لازم تسمع، ولذلك حينما عبر القرآن في قوله صم بكم، بكم لا يتكلمون، ليه؟ لأنهم صم، ما سمعوش حاجة، هيتكلموا يقولوا إيه؟ هل نستطيع نحن إذا لم نسمع لفظ إنجليزي أن نتكلم به أو لفظ ألماني منعرف؟ ده حتى في العربية ذاتها، في اللغة الواحدة، ما لم تسمع لفظاً فلن تستطيع أن تتكلم به، إذاً فاللغة ظاهرة اجتماعية وهي بنت المحاكاة، فما تسمعه أذنك يحكيه لسانك. هذه علماء اللغات والاصوات حينما تكلموا عنها، تكلموا عنها كلام علمي، كلام اكاديمي، ما بينظروش بقى الى انهم يقولوا ذاتي ده ايمان ومش ايمان ولا لا، فاذا كنا احنا في بيئه عربيه بنتكلم العربيه. وفي البيئه الانجليزيه نتكلم انجليزيه، والالمانيه نتكلم الالمانيه. الذي تكلم العربيه هنا عندنا، لماذا تكلم؟ لانه سمعها من بيئته. فتكلم بها. وبيئه لاسمعته سمعت ممن قبلها. وهكذا، طب سلسلها كده. أنا سمعت عن أبي وعن معاصريه وأبي سمع عن معاصريه وجدي سمع عن جدي وصلها كده هي هي هي ليه؟ لحد فين؟ لحد آدم طب آدم لما اتكلم اتكلم ازاي بقى ما دام ما سمعش حد؟ اتكلم ازاي؟ قام قال لك أهو ربنا حللنا اللغز ده كله بقوله وعلم آدم الأسماء كلها عشان يتكلم بقى يبقى لازم بقى معاك يبقى اذا الكلام اللي بيتعلمه في الاصوات والرقائق ارسلونا الى مين؟ الى مساله الايه؟

موضوعات هذا المقطع (12)

1. ثبوت التنزيه والتسبيح لله قبل الخلق وتدرجه في القرآن · 0:00
2. حقيقة تسبيح الكائنات بين الدلالة والمقالة · 3:12
3. التسبيح والتنزيه المطلق حيثية للإيمان بالألوهية · 5:22
4. تسبيح الموجودات بلغاتها وطبيعة نشأة اللغة بالمحاكاة · 7:18
5. قصة أبي علقمة ودلالة تفاوت الفهم اللغوي · 12:29
6. لغات الكائنات وتسبيح الجبال مع داود ومنطق النمل · 14:03
7. عجز الكفار عن التسمي باسم الله كدليل على السبحانية · 15:50
8. اختصاص الصوم بالله ومظاهر التنزيه في العبادة · 17:34
9. قاهرية الله على العصاة والكافرين · 19:51
10. شمول التسبيح للكون ودلالة الحلم والمغفرة لمن غفل · 20:44
11. خضوع الكائنات واختيار الإنسان بين صفتي القدرة والمحبوبية · 22:51
12. عرض الأمانة على الكون والفرق بين وقت التحمل ووقت الأداء · 24:32