البلاغة القرآنية في التعبير بـ(في جذوع النخل) بدلاً من (على)

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

احنا كنا تكلمنا زمان عن بعض الحروف اللي تيجي معنى بعضها. لما العلماء قالوا لاصلبنكم في جذوع النخل والتصليب ان تجعل شيئا على شيء وتربطه ربط ايه؟ ايه؟ ربط محكم قوي كده. فقال لك ان على هنا لاصلبنكم في جذوع النخل شلنا على وجبنا ايه؟ جبنا فيه ليه؟ قال لك الحروب بتيجي معناها معاني بعض تقول له لا دي ما يليقش باسلوب الاعلى للبيان ده لازم تيجي على ديت في موضعها وفي في موضعها التسليب هو ايه نتفق عليه اولا؟ التسليب ان تاتي بمصلوب عليه هو الخشب او الحديد وتاتي بمصلوب وتربط المصلوب على المصلوب ايه؟ عليه وتشدد الرباط لما تيجي تشدد الرباط جربها في نفسك، وهات عود كبريت وحطه على صابعك كده اهو، وهات فتله ولا حاجه وهيه واربط على الكبريت على صابعك، تقوم من شده الربط يحصل ايه؟ العود الكبريت يدخل فين؟ يدخل في اللحم. يبقى اكنه مش مصلبه على ها؟ يبقى مصلبه فيه مبالغه في الايه؟ في التصليب يبقى لما تيجي تقول لي في التفسير لاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل ثم تعلل ذلك بان تقول ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض نقول له لا مشكله لازم تقول لاصلبنكم في جذوع النخل تصليبا قويا بحيث تدخل اجزاء المصلوب في المصلوب فيه فكانه ليس عليه بل هو داخل في حيزه يبقى المعنى لا يتم الا بايه؟ الا بهذا

موضوعات هذا المقطع (8)

1. استعلاء فرعون ورد فعله على إيمان السحرة · 0:00
2. الفرق الدلالي والبياني بين الإذن والأمر في القرآن الكريم · 1:01
3. افتراء فرعون بأن موسى كبير السحرة لتبرير إيمانهم · 1:50
4. الدلالات اللغوية والتصريفية لمادة (أمن) وتعديتها في القرآن الكريم · 2:09
5. بيان معنى تهديد فرعون بتقطيع الأيدي والأرجل من خلاف · 6:47
6. البلاغة القرآنية في التعبير بـ(في جذوع النخل) بدلاً من (على) · 7:39
7. وعيد فرعون بالعذاب الأشد والأبقى ودوامه · 9:41
8. ثبات السحرة وتفضيلهم البينات والتوحيد على تهديد فرعون · 10:33