مراتب الإدراك والوجدان والنزوع وحكمة التدخل الشرعي الوقائي في النظر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

قام قال لك احنا قلنا زمان ان المرائي او المدركات لها آلات تدرك بها فالأذن تسمع صوتا والأنف تشم ريحا والعين ترى مرئي كل دي ادراك فلما تدرك أي حاجة لها تأثير في داخلية نفسك يا ترى سررت بها ولا زعلت منها أحببته تركته يبقى ده المواجيد اللي نشأت عن إيه؟ عن الإدراك تشوف مثلا شيء كويس جميل كده فقلبك يتعلق به يبقى أدركت بعينك ادي واحدة. وبعدين إيه؟ أعجبت بقلبك. لما أعجبت بقلبك إقفل حددي بقى. إن عملت أي حاجة تانية الشرع يتدخل. يقول لك لك أن تدرك ولك أن تجد ما تحب وتكره إنما ليس لك أن تنزع. قل ضربنا المثل زمان بإنسان شاف وردة في بوستاي كده جميلة. لما شافها بعينه أعجب بها وأحبها كده. لحد كده عادي. يمد إيده ويقطف ده اسمه نزوع بقى. نقول له لا ده مش بتاعتك. يبقى الشرع تدخل فين؟ لم يتدخل في الادراك. ولم يتدخل في الوجدان انك تحبها وما تحبهاش. ولكن تدخل في ايه؟ في النزوع اللي انت عايز تاخده، يقول لك مش بتاعتك، يقول لك انا مبسوط مني. يقول لك يا اخي ازرع لك حته عندك، ما عنديش هات لك قصريه كده ولا مش طب استاذن صاحبها على الان. يبقى اذا الشرع بيتدخل امتى؟ في عمليه النزوع. الا في مساله العين اذا تعلقت بالنساء. فقال اسمحوا لي بقى اني اتدخل من اول الرؤيه. ليه؟ قال لك لانك لو رايت ستجد. واذا وجدت هتيجي مكنه في جسمك. المكنه دي يبقى فيها ايه؟ عمليه ايه؟ عمليه جنسيه وتهيجك ويبقى لازم تنزع. ان كبدته تتعقد وان اتركتها تعربت في اعراض الناس. فانا رحمه بك سأتدخل في المسألة هنا بس في المرأة دي من أول الأمر ما تدركش عشان تريح نفسك وتريح المجتمع يبقى الشيء الوحيد الذي تدخل فيه الشارح في الإدراك والوجدان في عملية النزوع في كل الأفعال إلا في مسألة الرؤية بتاعة الجنس قال من أول الأمر أنا سأحجب ليه؟ لأن هو لما يحجبك عن الوردي ما حصلش حاجة في تكوينك الجسمي بحيث إنها تهيجك كده يعني وتعشق الوردة وهتعمل بقى ما فيش إنما المرأة لا هيحصل عندك عملية ايه؟ كيماوية في بننك وربنا عامل الكيماوية دي غريزة غريزة عشان بقاء النوع يبقى ضرورية يبقى ما نلغيهاش إنما نهذبها نقول لها لا بلاش دي يبقى كل المؤمنين يغضوا ايه؟ من ليه؟ قام قال لك لأن ده البريد إلى ايه؟ إلى ما وراءه ولذلك شوقي الله يرحمه لما جه يتكلم عن عن مراتب الغزل مع لرجل مع امرأة قال ايه؟ نظرة مش كده؟ فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء مش قايل كده؟ يبقى اذا النظرة هي هيقول لنا عن زندان ربنا قال انا رحيم بك وعارف تكوينك وانا مصر على ان يكون تكوينك هكذا في غرائز عشان ده اللي هتحفظ النوع فانا عايز الغرائز ما امنعهاش والا لو ما كنتش عايز الحكاية ده ما اخلقش الغريزة دي فيه خالص يبقى اذا كل المؤمنين انا يغض عشان نسد ايه؟ منافس فساد الاعراق ومنافذ ان الخليفه يطلع فالخليفه ملوث، خليفه يبقى ابن زنا، ابن حرام، كل المجتمع يبقى مجتمع ايه؟ مجتمع طاهر، مجتمع نظيف، مجتمع ايه؟ شريف، ما فيش واحد ابدا يتعالى على واحد بان له نسب والثاني مالوش نسب، كلنا واحد. نعم.

موضوعات هذا المقطع (17)

1. مفهوم الزينة والجمال الفطري عند المرأة · 0:00
2. تفسير استثناء 'إلا ما ظهر منها' وستر مواضع الزينة بالخمار · 1:50
3. المستثنون من تحريم إبداء الزينة في الآية · 4:09
4. مقصد سورة النور في حفظ الأنساب وصيانة المجتمع بغض البصر · 7:18
5. البلاغة والإعجاز في التعبير بـ'قل' وجزم الفعل 'يغضوا' · 9:31
6. معنى غض البصر وتقييد مجال الرؤية · 12:36
7. مراتب الإدراك والوجدان والنزوع وحكمة التدخل الشرعي الوقائي في النظر · 14:10
8. المعاني اللغوية والبلاغية لحرف 'من' في 'يغضوا من أبصارهم' · 17:59
9. تفسير قوله تعالى: 'ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم' · 21:17
10. أثر العفة والنسب الشرعي في المجتمع مقارنة بالحرام · 22:11
11. أمر المؤمنات بغض البصر وتحريم إبداء الزينة ومواضعها · 23:39
12. رخصة 'إلا ما ظهر منها' ومقتضيات الحاجة المعفو عنها · 28:36
13. تفسير قوله تعالى: 'وليضربن بخمرهن على جيوبهن' · 29:21
14. تفصيل المستثنين من حكم إبداء الزينة من المحارم والتابعين · 30:43
15. دلالة إفراد 'الطفل' ومعنى 'لم يظهروا على عورات النساء' · 35:01
16. النهي عن إثارة الانتباه بالزينة الخفية في قوله: 'ولا يضربن بأرجلهن' · 39:24
17. الحث على التوبة الجماعية والفلاح في ختام الآية · 40:35