دلالة التعبير بالاستفهام والرؤية في قوله تعالى «ألم تر»

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

يأتي به على أوثق أنواع التوكيد، فلم يقل لرسوله صلى الله عليه وسلم رأيت ما فعل ربك بأصحاب الفيل، ولكنه قال ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل، فذلك تقرير أبلغ من إلقاء الخبر من المخبر للمخبر، لأنه حين يلقى الخبر بصيغة الاستفهام يجعل المخاطب شريكا في اعداد الجواب، فكأنه قال لو قال أرأيت ما فعل ربك بأصحاب الفيل؟ كان ذلك تأكيدا لأنه أشرك المخ المخاطب في استنطاقه بالجواب، ولو لم يكن المستفهم واثقا من أن جواب المخاطب سيكون بالإثبات لما ألقى عليه ذلك السؤال ونقل المسألة إلى جانبه، ولكن لثقته بأن الجواب لا يكون إلا بالحصول يجيء بالاستفهام. ولم يأتي الحق سبحانه وتعالى بالاستفهام وحده، وإنما جاء بالاستفهام داخلا على النفس. فكأنه ليس استفهاما موحيا بالجواب لأنه استفهام عن ضد المراد بالجواب. فقال: ألم ترى. وقلنا إن الحق سبحانه وتعالى حينما يريد أن يقرر مخاطبا بعلمه في شيء، يأتي بترى. وترى كما قال المفسرون معناها تعلم. فلماذا لجأ إلا ترى دون ألم تعلم كيف فعل ربك بأصحاب الفيل. لأن العلم قد تكون له وسيلة أخرى غير الرؤيا بأن يكون مخبرا به عن أحد. ولكن الخبر من الحق سبحانه وتعالى خبر وصل في مرتبة اليقين إلى مرتبة أنك تراه. فإذا أخبرك الحق بشيء غائب عنك فاستقبل الخبر من الله على أنك تشاهده. ومن أصدق من الله حديثا أولم يكتب ربك أنه على كل شيء شهيد. فكأن الحق حين يقول تعلم ما فعل ربك باصحاب الفيل بواسطه ما اقصه عليك او بواسطه ما بلغك من تاريخ قومك مع اصحاب الفيل هذا علم له لكن الله يقول الم ترى اي الم تعلم فجاء ب ترى ليدل على ان الخبر من الحق سبحانه وتعالى في الامر الذي يغيب عن خلقه يجب ان يستقبل من الخلق استقبال الامر المشاهد والا لو كان استقبال امر المشاهد اقوى من خبر الله لكانت عين الرائي اوثق عند الرائي من خبر الله سبحانه وتعالى.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. دلالة التعبير بالاستفهام والرؤية في قوله تعالى «ألم تر» · 0:02
2. طلاقة القدرة الإلهية وتنزه فعل الله عن التقيد بالأسباب والنواميس · 2:55
3. شواهد خرق الأسباب في القرآن: قصة امرأة إبراهيم وزكريا عليهما السلام · 7:23
4. تفنيد التفسير العقلاني لحادثة أصحاب الفيل بفرضية انتشار الميكروب · 9:52
5. الفرق بين ترتيب نزول القرآن الكريم وترتيبه التوقيفي في المصحف · 11:54
6. التعلق الدلالي بين سورتي الفيل وقريش وواجب الشكر بالعبادة · 14:14