بيان الحكمة الإلهية في تقسيم الأنصبة ودلالة قوله "كان عليما حكيما"

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

نوصي بها أو دين، آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا. إياك أن تحدد الأنسباء على قدر ما تظن من النفعية في الآباء أو من النفعية في الأبناء. النفعية في الآباء مثلا يمكن تقول لأن أبويا رباني وهو اللي عملني وهو اللي مش عارف إيه. النفعية في الأبناء لأنك أنت تقول لأن أبي راحل ودول هم اللي إيه؟ اللي حيحملوا اسمي وذكري ولسه مقبلة عليهم الحياة، قول له أوعى تحكم بالحكم ده. مالكش دعوة بالحكاية دي. آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا. وما دمت لا تدر أيهم أقرب لك نفعا، فالتزم حكم الله الذي يعلم المصلحة وتوجيهها في الأنصبة كما يجب أن تكون. آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا، فريضة من الله. إن الله كان عليما حكيما. فينا احنا قلنا حين تسمعوا ان الله كان غفورا رحيما وكان عليما حكيما تقول في إطار أن الله لا يتغير اشتبه وما دام كان في الأزل عليما حكيما وغفورا رحيما فهو لا يزال كذلك ولا لا؟ يبقى اذا ما دام الله لا تأتي له الأغيار ما دام قد ثبت أن له العلم والحكمة والخبرة والمغفرة والرحمة أزلاً وهو غير متغير تبقى ذل ولا لا؟ ولذلك تما تقراها تقول إيه؟ كان الله غفوراً رحيماً تقول إيه؟ أو عليماً حكيماً تقول إيه؟ ولا يزال كذلك. آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أكرم لكم نفعاً فريضة من الله إن الله كان عليماً حكيماً

موضوعات هذا المقطع (9)

1. بلاغة التعبير بـ "يوصيكم الله في أولادكم" وتعدية الوصية بحرف الجر (في) · 0:01
2. حكمة تأخير تفصيل أنصبة المواريث لاستشراف النفس وتشوقها للحكم · 1:35
3. العدالة والإنصاف في "للذكر مثل حظ الأنثيين" وجعل الأنثى أصلاً في المكيال · 3:08
4. مسالك القرآن الكريم في رياضة العقل وتدريبه على الاستنباط · 6:23
5. استنباط حكم ميراث البنتين بالربط بين آية المواريث وآية الكلالة · 9:35
6. دلالة قوله تعالى "يستفتونك" ومفهوم الكلالة وتأكيد ميراث البنتين · 14:02
7. أحكام ميراث الأبوين وحالات السدس والثلث وتأثير الإخوة والولد · 16:15
8. حكمة تقديم الوصية على الدين في اللفظ القرآني · 17:03
9. بيان الحكمة الإلهية في تقسيم الأنصبة ودلالة قوله "كان عليما حكيما" · 17:41