حجية السنة وتطبيق النبي لحدود الزنا

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولكن الذي نحب أن ننبه إليه أن هناك فارقا بين أن يفهم مجتهد في نص، وبين أن يفهم المشرع الثاني في نص من المشرع الأول. المشرع الأول القرآن، المشرع الثاني الرسول، فلنفرق بين فهم لمشرع ثان هو الرسول، وغير مشرع وهم المجتهدون، ولنأخذ المسألة من فهم وتطبيق وعمل المشرع الثاني. لأنه لو لم يوجد فيه نص قرآني فله حق التشريع، وحق التشريع لم يترك لنا أن نفهمه نحن كمجتهدينا نصيب ونخطئ، ولكنه طبق فعلا، إذا فالمدار في الأمر على أي شيء؟ على تطبيق رسول الله وهو المشرع السامي الذي أعطاه الله حق التشريع وإن لم يرد نص من الكتاب. ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، يبقى إذا ده مش شرع، فلا يأتي واحد ليقول لي إن الرجم ما وردش في القرآن، لأننا نقول له القرآن لم يزل لم ينزل كتاب منهج فقط، وإنما نزل معجزة وجاء بالمنهج في الأصول وبالمنهج في تفويض الرسول في التشريع، وبعد ذلك نفهم أنحن فهمنا عن رسول الله أن يوجد رد ولا رسول الله طبق فعلا رجما. طبق فعلا رجما، يبقى هو ان فهم النص فهو اولى الناس بالفهم، وان لم وان لم يكن هناك نص فهو المشرع الثاني الذي يشرع، اذا فالمساله تصفى بما وقع من الرسول وطبقه بالفعل، لانه فرق بين التحقيق لتصل للحكم الذي يطبق وبين التطبيق النهائي للحكم. فإذا وجد تطبيق نهائي للحكم، فما الذي يجعلنا نلوص في النصوص؟ يبقى وجد الايه؟ التطبيق، والتطبيق الذي انتهى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أن البكر مع البكر يبقى الجلد، سيب مع السيد يبقى الرجل، بكر مع سيد يبقى كل واحد ياخذ حكمه، البكر ياخذ جلد والسيب تاخذ ايه؟ تاخذ رجل وتنتهي الايه؟ وتنتهي المسألة.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. أوجه تفسير آيات الفاحشة في القرآن الكريم · 0:00
2. حجية السنة وتطبيق النبي لحدود الزنا · 1:28
3. الرد على شبهة نفي الرجم من آية تنصيف العذاب · 4:13
4. الحكمة العقلية في تفاوت عقوبة الزنا بين البكر والثيب · 6:30
5. حفظ النوع ومفهوم إظهار الإسلام على الدين كله · 8:45
6. الإيدز والمخالطات الشاذة كشاهد على حكمة تشريع الزواج · 11:53
7. دلالة صيغة المبالغة في وصفي الله التواب والرحيم · 15:58
8. حكمة التقنين والعقاب وعلة السكوت عن حد اللواط · 17:51
9. حكمة تشريع التوبة ومعنى اقترانها بالرحمة · 21:37