الدوائر الاجتماعية المتأثرة بالقتل وحكمة إلزام العاقلة بالدية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

بيقول أنت بتقتله؟ يجب أن يكون في بالك ألا تجترع على إزهاق حياة أحد إلا أن يكون خطأ منك. والخطأ ما يبقاش مقصود. خطأ غير مقصود. لكن إذا أنت فعلت خطأ الأثر نشأ منه وهو القتل أم لم ينشأ؟ إذا فتيحكتين منفعل لك بان ده انقتل وانت القاتل بس ما كنتش تقصد يبقى في حاجتين اثنين حاله عدم قصد منك لانه خطا منك انما الاثر ترتب عليها ولا لا؟ على الاقل فاذا انت ازهقت حياه انسان خطا ماذا يكون موقف التشريع منك؟ نقول له ازهق حياه انسان وحياه هذا الانسان له ارتباطات شتى له ارتباطات ببيئته الايمانيه العامه. وله ارتباطات ببيئته الاهليه الخاصه. سواء كانت العيله زي ما بيقولوا العاقله. او الاسره. او الاقرب من الاسره وهو الاصل والفرد. يبقى كام دايره عندنا؟ دايره ايمانيه عامه. ادي واحده. والدايره الثانيه دايره الاهل في عمومها الواسع. ودايرة الاسرة ودايرة خصوصية الاسرة في الاصل والفرع. حين تنهى حياة انسان في البيئة العامة. البيئة العامة هتتأثر الايمانية لان الايمان نقص ايه؟ نقص واحدا مؤمنا خاضعا لمنهج الله مفيدا في حركته. طيب لما تيجي توسعها بقى في في في الاهل العاقلة العيلة انهو اللي يبقى اشد في الدائرة الايمانية العامة ولا في الاهل؟ أما قال لك لأن الدائرة الإيمانية العامة بيبقى فيها نفع عام، والدائرة الأهلية بيبقى فيها نفع إيه؟ خاص شوية، طب وفي الأسرة؟ خاص قوي، طب وفي الأصل والفرح؟ خاص الخاص. إذا المسألة حتشمل إيه؟ تشمل تفزيع لبيئة عامة إيمانية، ها؟ والبيئة عاقلة، والبيئة أسرة، والبيئة أصل وفرح. ولذلك أنا أريد أن تلاحظوا في أحداث الحياة شيئا. يمر علينا جميعا، ولكن لعل كثير منا ما بيلتفتش له، مع انه كثير الوقوع. مثلا، إذا كنا جالسين في مجتمع، ثم جاء واحد وقال فلان مات. المجتمع ده كان فيه ناس يعرفوه معرفة عامة، وفي ناس بيهم صلة، وفي ناس من أهله، مش كده؟ وفي أبوه ولا ابنه ولا آآآ انظروا إلى أثر النعي أو الخبر في وجوه القوم. فكل واحد سينفعد بالقدر الذي يصله بمن مات. واحد يقول يا عيني الله يرحمه. وده الثاني يقول ازاي ودي حصلت؟ ومش عارف ايه وينشق شوية، والثاني يقوم يلطم على خده، وده وبعدين واحد يلطم على خده ويجري عشان يشوف الايه؟ الله! ايه الحكاية؟ ده الخبر واحد. الخبر ايه؟ واحد. اشمعنى؟ أثر وصدى الانفعالات ده تعدد. ليه؟ ما كانش انفعال واحد بس. قال لك لا ده الانفعال انما نشأ قهرا يعني بعملية لا شعورية على مقدار نفعه لمن ينفعل. على مقدار نفعه لمن ينفعل. فاللي كان بيقابله كل مدة كده يقول له سلام عليكم ما هو قال الله يرحمه وقد ايه تمام كده واللي كان بياخده في العضو يقول يا عيني يا الله مش عارف ده كان مش عارف ايه واللي كان بيود كل عيد ومش عارف ايه يقعد يتفكر فيها كل واحد على ايه؟ على قد نفعه. حتى إذا جبت له أولاد في فرع أكتر أهو أولاده بس أولاده كانوا مراحل، واحد منهم اتخرج واتوظف واتجوز وبقتله أسرة، وواحد لسه ما اتخرجش وفي الشهادة العالية، وواحد لسه في الثانوي، وواحد لسه مش عارف إيه، بنت اتجوزت واتستفت وبقت لها عيال، وبنت لسه كانت مختومة ومكتوب كتابها وما اتجهزتش، وبنت لسه مش عارف إيه، وقول الخبر في وسطهم. وبعد ذلك تلقى الانفعال. يقوم بقى اللي ستف وبقى له عيال وبقى له سكن ياخد الخبر كده، أنا ما أقولش ما بينفعلش، بينفعل، بس مش انفعاله زي اللي لسه ما، والبنت اللي ستفت ما هي زي البنت اللي كانت منتظرة أبوها عشان يجهزها واللي مش عارف إيه، الله الله شغلانة الله إذا الانفعال بيحدث على أثر على مقدار إيه؟ على مقدار النفعية للي سمعنا منه الكلام. ولذلك تجدها على صديق اكثر مما تجدها على شقيق. قال لك الهو الاحب اليك اخوك ولا صديقك؟ قال لك النافع. يمكن اخوك ما في، انما صديقك يمكن تنفعل عليه انفعال قد النافع. الله. اذا تلقي خبر انقضاء الحياه بيكون ايه؟ ايه؟ مختلف ولا متفق؟ مختلف. إذا فالذي يشيع الحزن عليه والأسف لفراقه إنما تكون على قدر إشاعة نفعه في المجتمع. إشاعة نفعه في المجتمع. فاللي تلاقي المجتمع كله هايج عليه وعمال بيلتم كده نفع للمجتمع كله، واللي تلاقي أسرته نقول ده كان على قدهم، واللي تلاقي واللي كان على أولاده على قد أولاده، والتاني هو لا هو داري بيهم، إيه يعني اللي جرى؟ إيه اللي نقص في الكون؟ ما نقصش حاجة في الكون. عالقوي. ولذلك ادي السبب في انهم لما حبوا يعملوا لكل واحد وطن، قام قال لك ان اوطان الناس دي على قدر همتهم، مش كل وطن لا، في واحد ما فيش له وطن الا نفسه بس، يرى كل شيء لنفسه ولا يرى نفسه لاحد حتى ولا ولاده، ادي ايه؟ وطن نفسه، خلاص كده؟ وواحد وطن اسرته. على قدها كده، وواحد وطنه عيلته وبقريته، وواحد وطنه أمته، وواحد وطنه العالم كله. إذا لما لما لما المجتمع يفجع في واحد الهزة بتيجي على قدر وطنه. على قدر إيه؟ على قدر وطنه. فلما يجي بقى واحد كده وفاجأ بقى إنه يقتل، بس مقتول خطأ. اللي مقتول خطأ فاعل ومعذور. إنما هل عذره تعدى إلى أن دوكا انقتل ولا ما انقتلش؟ يبقى الأثر حسن. يبقى الهزة تيجي لمين؟ الهزة تيجي لمين؟ للأقرب له في الانتفاع. قمنا قلنا علشان اكملوا خطأ مش هنقتص منك يا قاتل. بس عليك إنك تدفع دية. الدية دي تتنطر على الناس اللي تأثروا بفقدان حياتهم. ليه؟ قام قال لك لأن في حاجات اسمها بسط النفع وقبض الضر. ساعة ما تشوف حاجة هتنفع كده تقول نفسك تإيه؟ تنبسط. حاجة تضرك نفسك تنقبض. فساعة ما جه قالوا ده مات إيه اللي حصل؟ انقباض. يقوموا لما يقولوا له ده بعد كده جالك مثلا كام 200 جنيه ولا بتاع تحصل إيه؟ شوية انبساط. يقوم الانبساط يعمل إيه؟ قام قال لك ناخد دية. ما نقتلش عشان دوكا غلط. مش كده؟ خطأ يعني. إنما كمان الأثر اللي حصل لازم إيه؟ ندوي. قام قال لك طيب الديه دي من منين نجيبها؟ قام قال لك من العاقله بس اياك تاخد من الاصول والفروع. لان الاصول والفروع اول مصابين بالمصيبه، ما تجمعش عليهم مصيبه فقدوا وبعدين تقول لهم هاتوا اما ندفع الدية. خلي دول قاعدين بعاد كده والديه تندفع من مين؟ من البعيد. يبقى كلمه تشريح حب يعمل ايه؟ حب يعمل الهزه التي صنعها انحراف بده يعمل لها ايه؟ شيء يقي من رد الفعل. فيعمل توازن في الايه؟ في المجتمع، يبقى اللي يقتل خطا نقول له ايه؟ مش هنختص منك. إنما أنت في ايه؟ دية، وبرضه الدية شوف علشان عشان إشاعة المسؤولية أنت مش اللي هتدفعها. العاقلة هي اللي تدفعها. ليه؟ قال لك لأن العاقلة إذا علمت أن من يجني من أهلها جناية ستتحمل يبقى تخلي كل واحد إذا شاف واحد بس ينحرف في حاجة يعمل ايه؟ لانه هيغرم، لانه هي ايه؟ اذا هو بيعمل توازن في المجتمع ولا ما بيعملوش؟ بيعمل توازن في الايه؟ في المجتمع، فيجي يقول بقى

موضوعات هذا المقطع (11)

1. حرمة الدماء وفلسفة تشريع القصاص لحماية الحياة · 0:02
2. تفسير نفي قتل المؤمن لأخيه إلا خطأ وبيان مفهوم الخطأ · 3:12
3. كفارة القتل الخطأ: تحرير الرقبة وأحكام الدية وتحمل العاقلة لها · 4:58
4. غاية الاستخلاف وإعمار الأرض وحرمة تعطيل الحياة بالقتل · 10:29
5. الدوائر الاجتماعية المتأثرة بالقتل وحكمة إلزام العاقلة بالدية · 15:41
6. الحكمة من تحرير رقبة مؤمنة وأثر الدية في مواساة أهل القتيل · 25:24
7. فضل عفو أولياء الدم والتصدق بالدية في إشاعة المودة · 30:16
8. أحكام القتل الخطأ في حال كون المقتول من قوم أعداء أو معاهدين · 31:37
9. كفارة صيام شهرين متتابعين لمن عجز عن الرقبة وبيان التتابع · 35:45
10. مراتب التوبة ومعنى قوله تعالى توبة من الله · 37:38
11. دلالة ختام الآية بعلم الله وحكمته في تشريع الأحكام واستقرار المجتمع · 40:24