الدلالة البلاغية لدخول قد على الفعل المضارع في قوله تعالى قد نعلم

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

فربنا بيقول: "قد نعلم إنه ليحزنك". هنا بقى. قد ونعلم. أنت ساعة ما تسمع كلمة قد دي في عرف اللغة بتفهم إن الكلام اللي بعدها محقق. كلام إيه؟ محقق. قد" لكنه يأتي مرة على الماضي وده يبقى التحقيق واضح قد حصل كذا انتهت المسألة وحقق لأنه بقى ماضي لكن إذا كان مضارعا للحال والاستقبال قال لك مرة يبقى للتحقيق ومرة يبقى للتقليل طب والفيصل في الأسلوبين إيه؟ أم قال لك إن كان العامل والمعمول مرتبطين ارتباط تسبب يبقى ده للتحقيق. وان كان في ظاهر الامر مش مرتبط ارتباط تسبب بل شذوذ يبقى ده للتقليل. ازاي؟ بقى في الماضي تبقى لايه؟ للتحقيق. كلام عن الاول وفي المضارع. قام قال لك ان قلت ايه؟ قد ينجح المجد. امم. نجاح ومجد مرتبطين ببعض ارتباط سببيه صح ولا مش صح؟ مجد وينجح. يبقى ده للايه؟ وللتكسير. ام قال لك ايه؟ ما بيقولش تحقيق في غيره بيقول ده للتكسير. ام قال لك ليه؟ لان من الجائز ان يكون قد جد في المذاكره وفي الاستماع الى دروسه وفي وفي وفي ثم جاء يوم الامتحان ويحصل له صداع يبرجل عليه الاداب. فما نقولش هنا للتحقيق. يبقى للتكسير. ليه؟ قال لك لانك انت لما تيجي تشوف المجدين كده في التلامذه وتعمل لهم نسبه. تطلع النسبه كام؟ بنسبة عالية أوي الشاذ أوي اللي تحصل له حادثة ليست في إيه؟ مش في حسبان مرض مرض مفاجئ السيارة وهو رايح الامتحان وقع شبيه حصل له مشوار دول مستشفى يعني حاجات إيه يبقى الكثير أن ينجح المين؟ المهم وقد ينجح الكسول تبقى دي مادام مادام الكسول والنجاح مش منطقية أسباب تبقى دي تقليل إزاي بقى؟ أما قال لك هو كسول إنما بالصدفة كده وهو في الامتحان وابوه قال له يا اخي افتح الكتاب وشوف لك كلمتين مش عارف ايه ولا فاتح ولا ني يقوم بالصدفه يفتح الكتاب يقرا حته تيجي في الامتحان ينجح انما هل دي قضيه رتيبه؟ اه كلا يبقى اذا القدع اذا قد دخلت على الماضي تبقى اسمها ايه؟ للتحقيق وان دخلت على المضارع نشوف اهي منطقيه في الاسباب؟ تبقى للتكسير غير منطقيه للتقليل مفهوم الكلام ده؟ على الاول هنا بقى قد نعلم قام قال لك ده علم الله ازلي. علم الله ايه؟ ازلي. ازلي. ولا فيش قوة ثانية تخرج المعلوم لله عن أن يتغير. يبقى ده تحقيق ولا لأ؟ خلاص كده؟ ما تقولش تكسير بقى هنا. اسمها إيه هنا؟ ده إحنا بنقول تكسير لأن هناك أسباب قد تخرج الشيء عن عن مطلوب. إذا فقد إن كانت للماضي تبقى تحقيقية. ونكتل المضاريح. إن كانت منطقية الأسباب والمسببات تمشي فيها تبقى للتكسير. ما تمشيش تبقى لإيه؟ إلا أن يكون الكلام الحق ممن لا تعترضه أحداث تعوق عن نفاذ معلومه. تبقى للتحقيق ولا لأ؟ تبقى للتحقيق. يبقى قد نعلم يعني علمنا. طب ما يقولش ليه قد علمنا؟ لأن لما بقول قد علمنا يمكن ما هو عالم قبل أن تحدث. وهل استمر العلم حين تحدث؟ هل استمر العلم؟ قال لك اه استحضار الصورة. إياك أن تقول قد علمنا ولما حصلت اكتفينا بالعلم، لا ده قد علمناها أنها ستحصل وبالفعل حصلت. يبقى علمنا الأول قدرنا أن يكون كذا وكذا وكذا وكذا. لكن حصل بالفعل ولا لأ؟ حصل بالفعل. يبقى حاول أن يجيب التحقيق فجاب قد. وقال يجيب استحضار الصورة فجاب نعلم استحضار الصورة اللي دلوقتي يعني اهي فجاب ايه المضارع يبقى حكمها بالاثنين اثنين بتحقيق وايه؟ ها؟ وبعلم الصورة الحاصلة الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة طب هو انزل كان يقول فاصبحت الارض مخضرة هي اصبحت ولا والى الان برضه بتصبح مخضرة؟ اه تبقى تصبح مخضرة استحضار مين؟ استحضار الصورة القرآن دلوقتي وزلزلوا حتى يقول الرسول طب الحادثة دي جت في الاحزاب احنا بنقراها الان ايه؟ وزلزلوا حتى يقول ايه؟ الرسول، طب ما هو قال وانتهت، قام قال لك اهي دي جايه عشان استحضار الصوره، عشان تستحضر الصوره اللي ايه؟ اللي حدثت في لما زلزل المؤمنون زلزالا ايه؟ زلزالا شديدا، يبقى قد نعلم يبقى ايه؟ تحقيق، قد نعلمه نعلم، اما هو المعلوم بقى؟

موضوعات هذا المقطع (7)

1. حرص الرسول على هداية قومه وحكمة مشيئة الله في خضوع القلوب بالاختيار · 0:01
2. الدلالة البلاغية لدخول قد على الفعل المضارع في قوله تعالى قد نعلم · 1:56
3. تسلية الله لنبيه ببيان أن التكذيب موجه لآيات الله وليس لذات الرسول · 7:27
4. حكمة وجود الكفر والشر في الكون وأثرهما في إيقاظ الإيمان · 10:49
5. غيرة الكون لله على كفر الإنسان ورحمة الخالق بخلقه وتثبيت الرسول · 14:02
6. مفهوم الظلم ومراتبه ومسألة ظلم المسمى للاسم · 16:39
7. حقيقة الجحد ودعوة القرآن للتفكر الفردي ونفي تهمة الجنون عن النبي · 20:18