الاشتقاق اللغوي لمادة «تأذن» وعلاقتها بالسمع والإعلام

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يصومهم سوء العذاب. وإذ تأذن ربك هناك آية ثانية وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم تأذن يعني إيه؟ تأذن ربك. قام قال لك المادة كلها الهمزة والذال والنون فيها اذن مش كده؟ اهي من الماده فيها اذان اللي احنا الاعلام ده كلها برضه من ايه؟ من الماده اللي هي الالف والايه؟ والذال والنون كلها يراد بها الاعلام ليه؟ قام قال لك لان اصل الاعلام الاصيل وسيلته الاذن والسمع حتى اللي هنعلمه بوسط الكتابه مش بوسط ان نقول له ليسمع لا هنكتب له ليقرا نقوم نقول له ما قرا الا بعد ان سمع لانه ما عرفش يقرا الا بعد ما نقول له دي اسمها ايه؟ الف ودي ب ودي تي اشتهجها بقى كتب اشتهجها يقول لك الله يبقى اذا لم يقرا الا بعد ان ايه؟ بعد ان سمع يبقى السمع هو الاصل في الايه؟ في المعلومات ولذلك يقرا القران اذا السماء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت ايه اذنت لربها؟ اذنت يعني سمعت لربها بمجرد ما قال لها انشقي انشقت يبقى اذنت الاعلام الاصيل. "وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم".

موضوعات هذا المقطع (10)

1. الاشتقاق اللغوي لمادة «تأذن» وعلاقتها بالسمع والإعلام · 0:01
2. حكمة تسليط العذاب على بني إسرائيل لانتسابهم الديني · 2:07
3. أسبقية الأذن والسمع كأصل لوسائل العلم والتعلم · 3:30
4. الإعجاز في الترتيب القرآني لوسائل العلم وتطابقه مع وظائف الأعضاء · 4:39
5. أسرار إفراد السمع وجمع الأبصار في القرآن ومواضع الاستثناء · 7:12
6. دلالة التأذين بالإعلام الإلهي المؤكد ونفاذ القدرة · 9:50
7. معنى بعث المسلطين وحكمة وجود الشر والباطل في الوجود · 12:33
8. البيان اللغوي لقوله تعالى «يسومهم سوء العذاب» · 14:45
9. تفسير سرعة العقاب الإلهي في الدنيا والآخرة · 16:30
10. حكمة اقتران «سريع العقاب» بوصف «غفور رحيم» · 18:19