الحكمة من ذكر القصص القرآني وأهمية أخذ العبرة الواقعية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

مصير مصير فاقصص القصص لعلهم يتفكرون اقصص القصص اه يبقى فايدة القصص في القرآن إن الله لا يريد أن يعلمنا تاريخًا وإنما يريد أن يعلمنا التقاط العبرة من تاريخ بدليل انه كرر القصه كذا مره لتعدد ما فيها من الايه؟ ولو انه اراد ان يخبرنا عن الحكايه كان يقولها مره ايه؟ مره واحده يبقى بده ايه؟ كل مسيجي مناسبه لعبرة من عبر القصص ايه؟ يقول لك فاقصص مش دي بس فاقصص القصص كل اللي تعرفه من قصص الحق مع الباطل من قصص المبتلين مع المحقين من قصص المعاندين مع الرسل يبقى ايه؟ اقصصوا ليه؟ لان القصه امر واقعي والتقنين للمناهج امر نفسي فبيقول له لا دي بقت مساله وايه؟ واقعه وحدث كذا ولذلك انت بتقول ايه؟ وحدثت بالفعل. لما تيجي تقول له اوعى تعمل كذا احسن يحصل كذا ويقول لك وحدثت بالفعل في الحته الفلانيه. الله اذا واقع الحياه بيدي للقصه القوليه ادي لها ايه؟ ادي لها حراره زي ما يقولوا وسكونه ويتمثلها بقى واقع كده موجود علشان ما تتذكرش ان كلام ايه؟ كلام نظري. واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث.

موضوعات هذا المقطع (13)

1. دلالة نسبة الرفعة إلى الله والإخلاد إلى الإنسان في الآية الكريمة · 0:00
2. أدب نسبة الأفعال إلى الله من خلال قصة موسى والخضر عليهما السلام · 1:33
3. إطلاق المشيئة الإلهية وسنة الجزاء وموقف عيسى عليه السلام · 4:38
4. معنى الإخلاد إلى الأرض ومفهوم التسامي في الأمر تعالوا · 6:46
5. تشبيه متبع الهوى بالكلب اللاهث وعلة دوام كربه وقلقه · 8:00
6. الحكمة من ذكر القصص القرآني وأهمية أخذ العبرة الواقعية · 12:01
7. قصة بلعام بن باعوراء والحكمة من ضرب المثل بالكلب والحمار · 14:02
8. الفرق اللغوي والبلاغي بين المِثْل والمَثَل وشواهد الأمثال عند العرب · 18:31
9. قصة مثل ما وراءك يا عصام ومفهوم ثبات نص المثل · 24:03
10. دلالة ضرب الله المثل بالبعوضة وتفسير فما فوقها · 27:00
11. انطباق مثل الإعراض والانسلاخ على موقف اليهود من النبي صلى الله عليه وسلم · 27:35
12. أنواع الآيات في القرآن: كونية وإعجازية وتشريعية · 28:57
13. الفروق الدلالية بين التفكر والتذكر والتدبر والغاية من القصص · 30:05