معنى إحاطة الله بالناس وبشارة النبي والمؤمنين بالنصر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الحق سبحانه وتعالى يريد ان يسلي رسوله حتى يؤنسه بمدد الله له دائما ولا يفزعه ان يقوم قوم ضده من صناديد الكفر. ويريد أن يبشر المؤمنين أنهم على حق فيقول لهم اذكر اذكر يا محمد وليذكر معك أصحابك أن ربك قال أنه أحاط بالناس أحاط بالناس كلمة الناس دي تطلق إطلاقات متعددة قد تطلق ويراد بها الخلق من آدم إلى أن تقوم الساعة قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس كل ده الخلق وقد تطلق ويراد بها بعض الناس كما يقول الحق ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله مين اللي بيحسد؟ ما هم بعض الناس بيحسد مين؟ بيحسد الرسول وقالوا لولا نزل هذا القرآن على يبقى الناس تطلق مره على الكل وتطلق على الايه؟ الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم يبقى الناس دول غير الناس غير الناس دول هنا بقى وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس. العلماء هنا قصروا كلمة الناس وأرادوا بها الكافرين الذين يقفون من رسول الله موقف العداء. ولكن الآية لا تقتصر على هذا. إن ربك ومعنى ربك يعني المتولي تربيتك، المتولي العناية بك. يبقى لازم في أمر هنا برضه يخصه هو. تبقى كلمة أحاط بالناس إما أن تأخذها على عمومها أي أحاط بالناس المؤمنين به وعلى راسهم رسوله صلى الله عليه وسلم، وأحاط بالناس الكافرين به والمعادون لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طب الإحاطة هنا تبقى إيه؟ والإحاطة هنا تبقى إيه؟ ما دام هناخد الناس على عمومها يبقى ربك محيط بالناس، الناس اللي هم مين؟ المؤمنون وعلى رأسهم الرسول أو الكافرون وعلى رأسهم الصناديق بتوعهم. طب تبقى الإحاطة واحدة؟ قال لك لا. ده الإحاطة تختلف، فإن كنت تريد الرسول ومن معه تبقى الإحاطه بها إيه؟ حاط كده عامل عليه حصار محدش يناله بأذى. طب وإن أردنا به الجماعه الكافرين محيط به أي محاصرهم لا يفلتون منه. تبقى إذا تنفع هنا وتنفع إيه؟ فالعلماء الذين أخذوه على أنه يريد بذلك الكفار نقول له أنت أخرني أنهم محاصرون لا يفلتون من الله أبدا. ما يقدروش زي ما يكون عامل عليهم إيه؟ محيط. ودي لها نظير ودي لها نظير. حتى إذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح الايه؟ عاصفة عاصفة وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا انهم قد أحيط بهم يبقى أحيط بهم يعني ايه؟ ضيق عليهم ما عادش فيه منفذ اهي دي اللي بقى على مين؟ مع الكافرين العلماء لما حبوا يقولوا قال لك ان الناس المراد بهم الكافرون الذين مين؟ يعادون رسول الله ويريدون الصد عن ايه؟ عن دعوته إذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس. نعم، الذي يدل على المعنى الأول أن الله قال لنبيه الذي رباه ليبلغ رسالته الإيه؟ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا الإيه؟ إنهم لهم المنصورون. يبقى محيط بك إحاطة العناية. فأمض إلى شأنك، وامض إلى مهمتك ولن يضيرك ما فعلوا بك. ولذلك في عز ما كان المؤمنين مضطهدين ولا يقدرون على حماية أنفسهم. ينزل الله في هذا الوقت ايه؟ سيهزم الجمع ويولون الدبر. حتى ان عمر نفسه الذي جاء القران على وفق ما راى كان يقول اي جمع هذا؟ لانه بيتعجب احنا مش قادرين نحمي نفسنا، وبعد ذلك يقول الله سيهزم الجمع ويولون الايه؟ ويولون الدبر. اه يبقى معناه ذلك ان ربك احاط بالايه؟ احاط بالناس، فلن يفلتوا منه، فمهما نالوكم بالاضطهاد فان الله ناصركم دي تسليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يمضي لشأنه وتبشير للصحابه انهم هم الايه؟ وان جندنا لهم الايه؟ الغالبون لهم الغالبون يبقى دي مسأله قضيه واذ واذكر جيدا حين تأتي لك الاحداث ويظن القوم انهم قد احاطوا بك وحبوا يصدوا دعوتك اذكر دائما ان الله قال ان ربك احاط بالناس فبك عناية فلا يصيبك شر من خارج، وبهم حصرا فلا يفلتون من قدرتهم. نعم. وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس.

موضوعات هذا المقطع (12)

1. تطمين الرسول بإحاطة الله بالناس وحفظه من مكر الإنس والجن · 0:00
2. مفهوم القيومية الإلهية وخرق النواميس بطلاقة القدرة · 1:52
3. أقسام الآيات ودلالاتها في القرآن الكريم · 3:38
4. معنى إحاطة الله بالناس وبشارة النبي والمؤمنين بالنصر · 5:42
5. الخلاف في الرؤيا الفتنة وترجيح أنها الإسراء والمعراج · 11:07
6. سر التعبير بـ(الرؤيا) عن الإسراء وحكمة جعلها فتنة وتمحيصاً · 16:19
7. الإعجاز الزمني في معجزة الإسراء ومناسبته للتعبير بالرؤيا · 19:56
8. تلازم العلم والقدرة في الإحاطة الإلهية بالناس · 22:10
9. فتنة شجرة الزقوم وبيان معنى وصفها بالملعونة · 22:52
10. شبهة المستشرقين حول تشبيه طلع الزقوم برؤوس الشياطين ودحضها · 28:01
11. حكمة التخويف الإلهي وبيان كونه نعمة قبل وقوع العذاب · 34:17
12. أسباب زيادة طغيان الكافرين ودفاعهم عن سلطتهم الدنيوية · 36:28