يقين موسى في استعاذته بربه وعلة الجمع بين التكبر وإنكار الحساب

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وليدعو ربه. يعني أنا هعمل فيه كده وإن كان الرب بقى إيه؟ يدعي. يقول الثقة الإلهية في منطق الرسل ترد هذا الكلام وليدعو ربه قال صحيح انا لي رب ولذلك حدعوه واستمع كلامك حستمع انت بتقول اتهكم انا علشان افهمك ان ده مش تهكم ده حقيقه عندي فقال اني عزت بربي اني عزت بربي كونوا في المازق ده قول اني وعزت بربي ده دليل على الوثوق العالي قوي والوثوق العالي ده كان متمشي مع موسى لأنه حتى لما هيجي بعدين ويقولوا له كومه إن فرعون ورانا أهو وادي البحر مش قال أصحاب موسى إنا لإيه؟ إنا لمدركون يعني قال الجيش وقال الإيه؟ برضه قال زي دي كده قال كلا مش هيحصل كلمة كلا في أمر قد يكذبه بعد لحظة واحدة ده هم هم وادي البحر قال كلا بملء فيه ويعلل ويجيب الحيثية إن معي ربي سيهديه اه مانيش لوحدي. أهي هنا برضه إني عذت بإيه؟ عذت بربي. والإنسان لا يستعيذ بشيء إلا إذا كان على ثقة من أنه إن استعاذ به سمع له واستجاب له، أما من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف الإيه؟ فقال إني عذت بربي. يعني بربي الذي رباني. أولاً أوجدني من عدم. خلاص؟ وامدني من عذر واشرف على تربيتي وخلق لي قبل ان يخلقني انا جيت على عالم كده موجود فيه كل حاجه يقوم ده يسلب خلقه اني عدت اي الذي رباني بعد ايجاد من عدم وامدني من عذر وقعد يعمل وهي كده انا مستعيذ به يبقى ده دليل على انه واثق تمام الثقه في امر حياته انه لاذ بمين؟ بركن شديد اني عدت بربي مش بس بربي وربكم يعني هو ربي وربكم غصب عنكم. الله. ومن كل ايه متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. الله طب ايه كلامها فرعون؟ ان عوذت بربي وربكم من فرعون. اشمعنى جابها بالوصف العام اللي يشمل فرعون؟ ايه؟ ويشمل غيره. الله. ده يمكن عارف ان في قوى ثانيه غير فرعون. فرعون ده بس العالم الرمزي اللي هو موجود، انما في ناس ورؤيات. او ان هذا تعليم للناس جميعا حين يدعو مش يدعو للي يخلصه بس يدعو لمن يخلصه من كل متكبر في الارض الى ان تقوم الساعه. من كل متكبر بقى يبقى ساب كلمه فرعون خالص. قالوا لك ملحظ بقى بعض المفسرين قال لك ده هو ساب كلمه فرعون لون من رعايه الحق والمعروف لفاعله وان لم يقصد. قال لك ليه؟ قال لك اصل فرعون هو اللي رباه. فرعون هو اللي رباه ولذلك قلنا سابقا ان منطق الرسل لا اسالكم عليه اجرا مش كده؟ لم ترد على لسان ابراهيم ولم ترد على لسان موسى وانما وردت على السنه الرسل جميعا بما فيهم سيدنا رسول الله. ما جاتش فيهم. قال لك طب طب هات ليه ما قالش كده؟ قال لك لان هو اللي رباه والتربيه دي لها يعني حق. طب وابراهيم؟ قال لك ده عمه. ده ايه؟ ده عمه. ما حبش يقول له ايه؟ اجري هتاخد اجر من عمك؟ لا تاخد اجر من عمك لان لحمه النسب ولا تاخد اجر من اللي رباك. فما جابش ما جتش على لسانه ابدا وجات على لسان كل الرسل. ده كلام على الاول. طب ازاي بقى؟ قام قال لك لان دي امر امتن به فرعون عليه. كويس قوي. اذا التربيه لها حق. قام قال لك اه امال هو وصيه الله بالوالدين ليه بيوصي بالوالدين؟ قال لك التوصيه بالوالدين لهم مرحلتين ان كانوا مؤمنين زيك ده وجبت وان كانوا حتى كافرين يبقى امر ثاني وان كانوا كافرين وعايزينك تكفر وياهم يبقى امر ثالث يبقى اول حاجه ايه؟ ايه؟ مؤمنين مؤمنين كافرين وهم في حالهم مالهمش دعوه بيك كافرين وعايزينك تكفر وياهم شوف كام مرحلة نقوم نقول له يا سلام الحق سبحانه وتعالى طلب منا ان نبر الوالدين لانهم سبب الوجود المباشر وما دام سبب الوجود المباشر الله جعل الحب لهم والبر بهم روضة تعرفنا بحق الموجد الاعلى فكان كونهم سبب وجودي ربنا بيغرس في قلبي احترامهم والى اخره ليه؟ علشان ناخد من دي وسيلة لأن اللي دول سبب وجودك. علشان يخلوك تروح لسبب للمسبب الأعلى للوجود. لأن بر الوالدي وعرفان الجميع بأنهم سبب الوجود يجعلك على إلف بأن ما يتصل بوجودك يجب أن يحب ويجب أن يبر. فننتقل منهم إلى مين؟ إلى الحق الإيه؟ الأعلى. طيب الوالدين أب وأم. لما جه يوصيني المؤ ده فرش كله ناحيه الام ووصينا الانسانه ايه؟ ايه؟ حملته ايه؟ طب والتوصيه من الوالدين هات بقى الحيثيات حملته امه ايه؟ ومر كرها ووضعته كرها وجاب كل حاجه متعلقه بمين؟ بالام وبس جاب الاب في الدعاء واقول يا رب ارحمهما كما ربياني صايغا انما الحيثيه الاولى كانت لمين؟ وليه؟ هم قال لك لان مشقه الام في الوليد جاءت وهو غير مدرك لما تفعل لانه اما محمود تسعه اشهر واما في الرضاعه وهو ما بيعرفهاش انما ابوه معروف عليه واضح كل حاجه ابويا اللي بيجيبها كل حاجه يبقى اذا الام هي اللي تستحق التوصيح لان عملها معك جاء في وقت انت كنت عاجز عن الادراك له. طيب طب وافرض ما دام الحيثيه اقول رب ارحمهما كما ربياني. يبقى بنحترمه علشان سبب وجود؟ آدي واحدة. وبعدين تربية. طيب، وقول رب ارحمهما كما ربياني. إذا ففي حاجتين اثنين. تبغل والدي لأنهم السبب المواشي لوجودك. وعشان تبقى يعني ممرن على الوجود الأعلى. الأمر الثاني إنهم ربوك. طيب، قال لك طب فإذا ربى غير والد. يبقى لازم ياخد الحكم. وقل رب ارحمهما كما يربيان اه يبقى لازم ياخذ الايه؟ ياخذ الحكم اذا موسى ربنا قال على لسانه الكلام اللي قاله ده ما جابش سيره فرعون اني عزت بربي وربكم ايه؟ من كل متكبر وفرعون يدخل في الايه؟ لان ده قمه التكبر ومدعي الالوهيه وبعدين يبقى يبقى صالحه لنا ولكل دعوه صالحه لكل ايه؟ الى الاخر كويس كده من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب يبقى عايزين اثنين في واحد متكبر انما يردعه عن كبره وقسوته وجبروته وطغيانه انه يؤمن بان في يوم هيجي ينحاسب انا فاذا كان المتكبر لا يؤمن بيوم الحساب يبقى اجتمع عليه الاثنين يبقى قسوه القلب وشراسه الطغيان وهو مع ذلك لا يؤمن بيوم الايه؟ لا يؤمن بيوم الحساب وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب حينما يقول إني عزت بربي وراح ذاكر اللي بقى محدش يقدر يمنع

موضوعات هذا المقطع (10)

1. معجزات موسى عليه السلام وحكمة تكرار آية العصا · 0:00
2. مفهوم السلطان المبين والفرق بين «أن تسجد» و«ألا تسجد» · 3:32
3. مواجهة فرعون وقارون وهامان لدعوة موسى وكيدهم بقتل الأبناء · 6:59
4. دعوى فرعون «ذروني أقتل موسى» واستهزاؤه برب موسى · 10:17
5. استعاذة موسى بربه ودلالات اللجوء إلى الله في الشدائد · 13:58
6. دلالة التعميم في «من كل متكبر» ومراعاة حق التربية · 18:40
7. وحدة العقيدة في موكب الرسل وخصوصية أمة محمد صلى الله عليه وسلم · 21:31
8. استكبار فرعون وأعوانه وحقيقة تقتيل أبناء بني إسرائيل مرتين · 26:19
9. الدلالة اللغوية لقوله «ذروني أقتل موسى» وخوف فرعون على ملكه · 32:19
10. يقين موسى في استعاذته بربه وعلة الجمع بين التكبر وإنكار الحساب · 35:22