حكمة التعبير بالمضارع ينهى وقصة خذلان أبي جهل

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

بعجاله في الحكم كده ان ربك الرجعه دي نعم مقابلا الحق سبحانه وتعالى عرض لنا السوره ولذلك عرض لنا السوره لان الحدث القران نزل بعد الحدث اللي حصل مش كده؟ فلم يكن ساعه النزول ابو جهل ينهى رسول الله عليه الصلاه بل هو قد نهى بالفعل مش كده ولا ايه؟ لكن القران جاء بالصوره الحاليه فكانه بيصور لك الموقف ساعه كونه ينهى ما قالش أرأيت الذي نهى عبدا إذا صلى لأن ما دام الحادثة وقعت والقرآن جاء بعدها يبقى القرآن يحكي عن شيء قد حدث قد حدث يبقى إيه أرأيت الذي إيه؟ نهى عبدا إذا صلى إنما راح جايب لك استحضار الصورة قال لك ينهى فكأنه بيوقفني الموقف في الصورة نفسها أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى هنا ناهي وهنا منهي منهي الاثنين في خصومتين أهو طبعا القصة معروفة أن أبو جهل قال إن رأيت محمدا يصلي لأسألن إيه؟ على رقبته ولاعصرن وجهه بالايه؟ وبعد ذلك ذهب لينجز هذا. فكر خاشئا قال له مالك؟ قال له والله لقد وجدت بيني وبينه خندقا خندق ورايت اشياء لها ابن لو تقدمت منه لاخذتني هو اللي قال كده فلما النبي عليه الصلاه والسلام سمع بالحكايه دي قال والله لو دنا مني لاختطفته المدرعيه اختطفوه اختطاف كده يبقى الصورة كانت حصلت فالقرآن بيحكيها بيحكيها كما إيه كأنك تشاهده وقته خدسي أرأيت الذي ينهى سورة حبذا عبدا إذا صلى بعد ذلك يلتفت إلى الإيه؟

موضوعات هذا المقطع (7)

1. دلالة أسلوب التعجب في أرأيت وارتباطها بطغيان الإنسان · 0:00
2. مراتب طغيان أبي جهل في نهي النبي عن الصلاة · 0:33
3. التفات الخطاب القرآني وموقف القضاء بين الخصمين · 1:47
4. حكمة التعبير بالمضارع ينهى وقصة خذلان أبي جهل · 2:47
5. توجيه الخطاب في أرأيت إن كان على الهدى وأرأيت إن كذب وتولى · 4:37
6. تحرز السلف من النهي عن الصلاة في مواقف علي وأبي حنيفة · 5:45
7. عموم حكم الآية في شمول كل معوق أو شاغل عن الصلاة · 6:53