توجيه الخطاب في أرأيت إن كان على الهدى وأرأيت إن كذب وتولى

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

إلى الناهي إلى الناهي أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى آدي واحد أرأيت إن كذب وتولى وتولى ألم يعلم بأن الله يرى؟ يبقى كأنه مرة يروح لايه؟ للناهي ومرة يروح لمين؟ للمنهي ونجيب أرأيت وأرأيت دليل على أن دي قضايا إيه؟ قضايا عجيبه او يكون الكلام كله بالنسبه لابي جهل رايت الذي ينهى عبدا اذا صل ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارايت ان كذب يتولى يبقى كله لمين؟ بالنسبته لمين؟ لابي جهل لابي جهل طيب ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى معقوله واريت ان كذب يتولى معقوله اللي فيها وقته ارايت ان كان على الهدى او امر الايه؟ بالتقوى او امر بالتقوى بيقول لك لان ابو جهل له حالتين له حاله زعم مدعم وله حقيقه واقعه الزهم المدعى هو فهم انهم هم على الايه؟ انها على الهدى وعلى الحق. الحقيقه كذب وتولى. فالرد الابطالي والتعجبي من حاليه حال الزعم وحال الايه؟ وحال الواقع والحقيقه. تبقى تروح لمين؟ لايه؟ لابو جهل.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. دلالة أسلوب التعجب في أرأيت وارتباطها بطغيان الإنسان · 0:00
2. مراتب طغيان أبي جهل في نهي النبي عن الصلاة · 0:33
3. التفات الخطاب القرآني وموقف القضاء بين الخصمين · 1:47
4. حكمة التعبير بالمضارع ينهى وقصة خذلان أبي جهل · 2:47
5. توجيه الخطاب في أرأيت إن كان على الهدى وأرأيت إن كذب وتولى · 4:37
6. تحرز السلف من النهي عن الصلاة في مواقف علي وأبي حنيفة · 5:45
7. عموم حكم الآية في شمول كل معوق أو شاغل عن الصلاة · 6:53