إثبات العواطف للجمادات والكائنات وشعور النعيم بالرضا عن المؤمن

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ما هو ظاهره الرضا؟ فلان رضي بالشيء، ما دام رضي له يبقى احب ولا ما حبوش؟ ها؟ حب، وما دام احب يبقى مداوم معه ولا منقطع عنه؟ يبقى أراد براضية عيشة راضية أي مستديمة معهم، لا تنفك عنهم لأنها كأنها راضية، مش هم بس اللي راضيين عنها هي، وهي ولذلك المتنبي لما يجي يتكلم عن مثل هذا المعنى يقول إيه مثلا أنت الحبيب صح ولكني أعوذ به من أن أكون حبيبا غير محبوبي. أما أنا فبحبك قطعا بس اللي أنا خايف منه حاجة واحدة ان انا اكون بحبك وانت ما بتحبنيش من ان اكون حبيبا غير محبوب، فبده يبالغ في العيشه انها عيشه ملازمه مستديمه له شان الراضي عن شيء وما دام راضي عنك يبقى لا تنفك ولا ايه؟ ولا تبارحه او ان العيشه اللي احنا بنظن انها جماد ولا تعقل هي فيها عند علم الله عاقله واعقل العاقله زي ما قلنا في وان من شيء الا ايه؟ إلا يسبحه بحمده. ولكن من يستطيع أن يخاطب عقلها؟ من يستطيع أن يخاطبها باللغة التي تفهمها؟ هو الذي خلقها. ولذلك إيه؟ قالتا أتينا طائعين، والنملة قالت إيه؟ ادخلوا إيه؟ لا يحتمنكم، والهدهد قال إيه؟ جئتك من سبأ. إذا فلها عقائد ولها أقوال ولها لغات، ولكن المهم من يفهمها. فالعيشة بهذا المعنى يبقى لها. وقلنا مرة إن الحق سبحانه وتعالى لم لم لم يثبت فقط للجماد حياه وتعقلا ولغه واعتقادات وللنباتات وللحيوان فقط بل اثبت لها اسمى ما يتميز به الانسان. اسمى ما يتميز به الانسان مش العقل بس وجود العاطفه عنده العواطف هذه اسمى ما يتميز به. العواطف اللي هي الانفعالات ما تعرفش ادواتها ايه؟ تحب تبغض تكره ها دي كلها حاجات تعطف دي كلها حاجات اسمها عواطف دي ارقى شيء يتميز به مين؟ يتميز به الانسان. قام قال لك الحق سبحانه وتعالى جعل للجماد عواطف. مش بس تفكير، مش بس عقل يفهم مهمته ايه؟ لان هو التفكير سامي عندي ليه؟ لانه بيؤديني الى رسالتي. طب ما دام الجماد والنبات والحيوان عنده ما يؤديه الى مهمته. ما خلاص يبقى عنده عقل ولا ما عندوش؟ عنده اللي يؤدي لمهمته، بس هو خارج من عقل الاختيار الى عقل التسخير. وده اللي مريحه. فيجي الحق سبحانه وتعالى لما يعرض في القران مثل هذه الصور علشان يقول ايه؟ وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهن تسبيحهم، يعني مش فقه دلاله، ده فقه ده كلام اللي يعلمه ربنا منطقه يقوم يفهمه علمناه ايه؟ منطق الطير. اه. يقول الحق سبحانه وتعالى مش يقول بس لغه ومش لا ده اثنى من هذا وان لها ايه؟ عواطف ولذلك حينما تكلم الحق سبحانه وتعالى عن قوم فرعون. كم اخرجناهم من جنات ايه؟ وعيون ايه؟ وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها ايه؟ قوما اخرين. فما بكت عليهم السماوات والارض. بكت؟ السماء والارض بتبكي؟ ده تبكي ده شغلة العواطف، البكاء عملية نزوعية من وجود العواطف فيها. انك انت بتبكي بناءً عن عن عواطف، يبقى فما بكت عليهم السماوات والارض بده يثبت ان لها اي عواطف، فاذا كانت السماء والارض لها ايه؟ لها عواطف، يبقى الاشياء اللي بنتنعم بها اللي هي الجمادات دي والحيوانات والنباتات، لا مانع ان تكون عندها هذه العواطف، وانها تكون نفسها راضية بجزاء من يجزى بها. مش مستخسره نفسها فيه مش مستخسره نفسها فيه لانه ايه؟ لانه يستحق ان يجادى هذا الجزاء وليه يستحق ان يجادى هذا الجزاء؟ لانها علمت انه لم يستحق الجزاء الا لانه طبق المنهج الالهي كما ايه؟ كما طلبه الله اذا فله بها آصرة ود لانها طبقت المنهج الالهي كما يريده الله بلا اختيار لها اذا فهو اخوها في الدين فحين تنعمه تبقى هي شاعره بانها راضيه بان تكون منعمه له ولذلك تكون نسبه الرضا للعيشه نسبه حقيقيه ولا نسبه مجازيه؟ نسبه حقيقيه فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشه ايه؟ راضيه.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. مفهوم الميزان يوم القيامة وطبيعة وزن الحسنات والسيئات · 0:01
2. أثر سبق الرحمة للغضب في مآل تساوي الحسنات والسيئات · 3:23
3. الحكمة من التعبير بالميزان لتأكيد العدالة المطلقة والتجرد من الهوى · 5:49
4. تأثر القضاء البشري بالعواطف وقصة داود عليه السلام وخلو ميزان القيامة من الهوى · 11:30
5. التوجيه البلاغي لقوله تعالى عيشة راضية بصيغة اسم الفاعل · 20:29
6. إثبات العواطف للجمادات والكائنات وشعور النعيم بالرضا عن المؤمن · 23:10
7. الفرق بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة ودلالة استقرار العيشة الراضية وملازمتها · 27:58