التواصي بالحق بين الراعي والرعية في عهد الراشدين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الوصيه بالحق تاخذ طابعها القصد في ناحيتين. الناحيه الاولى مثلها الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر رضوان الله عليهما حينما تولا امر المسلمين. توليه امر المسلمين قد يعطي في بعض ضعاف النفوس مهابه الولايه. ومهابه الولايه وخصوصا ولايه ابي بكر وولاية عمر تجعل الرعية تهاب مكانهما من رسول الله ومكانهما من الإسلام، فربما تصرفا تصرفا قد يكون فيه شيء من الغفلة، فهو يوجه الوصية والنصح إلى الرعية المحكومة به. الرعية المحكومة به يجب أن تتقبل كل أعماله تقبلا ناقد الصيرفي، ما تقولش ده لأنه عمر. ما تقولش ده لأنه أبو بكر، بل تأخذ أعمالهما وتنقدها النقد فإن كان مطابقا لمنهج الإسلام أيدوه، وإن لم يكن مطابقا لمنهج الإسلام، خرجوا عليه وساروا وكلموه. لذلك قال لسيدنا أبو بكر قد وليت عليكم ولست بخيركم. فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقاوموني. لا طاعة لي عليكم في معصية الله. يعني ادالهم المنهج. يبقى إذا ما حدش يتهيب ويجي برضه عمر رضي الله عنه ويدي هذه النصيحة لأنه خاف أن يتهيبه الناس فيجدونه على عمل من الأعمال فلا يجترئون أن أن يردوه إيه أن يردوه عليه، فماذا قال لهم أيضا؟ إن رأيتم في خيرا فأعينه وإن رأيتم في عوجاجا فقوموني، فلما قال قام له الرجل الذي فهم منطقه وفهم ما يريده في هذا الموقف، قال والله لو رأينا فيك عوجاجا لقومناه بسيوفنا، فضحك وقال الحمد لله الذي جعل فيه أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم أعوجاج عمر بسيته. مبادئ هذه المبادئ يقتضى الخليفتان شعور الرعيه المحكومه بهم انهم ما تاخذهمش مهابه هؤلاء الخلفاء بل ينقدوا اعمالهم ويشوفوا بيتصرفوا ازاي ولذلك كان مهمه اي والي عام حينما يولي الولاه الخاصه اول ما يزودوا يزودوا بايه؟ بالنصيحه ليه؟ لانه نصيحه من يملك اذا خالف ان يناله بسوء لانه هو اللي موليه فيجي يديله المبدا والولايات طبعا المسافات بعيده بين الولايات ووسائل التراسل ما كانتش سهله واقبال المظلومين الى الوان العام مش ما كانتش ميسره فلا بد ان يتوجه الوان الخاص في البقعات الخاصه مزودا بالنصائح الكافيه وموصى التوصيه اللازمه. نيجي مثلا لله الامام علي رضوان الله عليه يجي يولي مالك بن الاشتر ولايه مصر. فلما جه وخدم امتعته الى اخره جعل اخر كلامه ده. قال له اعلم يا مالك اني قد وجهتك الى بلاد قامت فيها دول قبلك بالجور والعدل. يعني ما انتش اول والي. الناس دول جربوا ولاة كثير منهم عادلين ومنهم وان الناس يعني الرعيه اللي تحتك سينظرون من امرك في مثل ما كنت تنظر اليه من امور الولاة قبلك. انت كنت الاول محكوم من الرعيه فكان ليك آراء في من يلي عليك الأمر، لا الناس هتنقلب بقى اللي أنت كنت بتعمله وإن الناس سينظرون من أمورك في مثل ما كنت تنظر إليه من أمور الولاة قبلك، ويقولون فيك مثل ما كنت تقول فيهم. كلام واضح أهو يعني دي مسألة أنت أنت مجردها وأنت إيه عرفتها. وإنما يستدل على العباد بما يجري الله على السنه عباده. كلمه من هذا وكلمه من هذا وكلمه من هذا تقوم تتكون الصوره عن طبيعه الايه؟ عن طبيعه، وانما يستدل على العباد بما ايه؟ يجريه الله على السنه عباده. فليكن احب الذخائر اليك ذخيره العمل الصالح. هذه اول توصيه. واشعر قلبك الرحمه بالرعيه والمحبه لهم واللطف بهم. ولا تكن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم. فانهم صنفان. اما اخوك في الاسلام واما نظيرك في الخلق. يعني هم انت حاتم اثنين يا مسلم يا نظيرك في الخلق، اللي مش مسلم انا نظيرك في الخلق وفي الانسانيه وفي كل حاجه. يفرط منهم الزلل وتغلب عليهم العلل ويؤتى على ايديهم من العمد والخطأ. يعني خطائين. فأعطهم من عفوك وصفحك مثلما تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه. فإنك فوقهم ووالي الأمر عليك فوقك، والله فوق من ولاك. مراتب نصيحة وتوصية يوصي بها الوالي لأن الوالي إذا صلح صلح به شيء كثير، سيدنا الحسن البصري اللي بيقول لو أن لي عند الله دعوة مستجابة لخصصت بها السلطان. فقيل له وكيف؟ قال لأن الله يصلحه على يده الشيء الكثير.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. دلالة قسم العصر وعناصر النجاة الأربعة من الخسران · 0:00
2. طبيعة التكليف ومشقاته وأثر غفلة النفس عن اليقين · 2:15
3. أحاديث حذيفة في تسرب الأمانة وعرض الفتن عودا عودا · 5:11
4. حقيقة التواصي بالمحبة ونماذج وصايا الأنبياء والآباء · 11:10
5. التواصي بالحق بين الراعي والرعية في عهد الراشدين · 15:14
6. صدع العلماء بكلمة الحق أمام الحكام وثباتهم · 21:30
7. التواصي بالصبر ومحنة الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن · 23:49
8. أثر اكتمال عناصر سورة العصر في فلاح الأمة أو خسرانها · 26:23