دلالة ورود الأمر "قل" في القرآن ونفي الذاتية البشرية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولذلك تجد القران يحرص دائما على ان يجعل الامر بكل نص من نصوص القرآن. إذا قلت لإنسان قل لفلان كذا. قل لفلان إن فلان سيزورك. إذا ذهب الرسول أيقول له قل إن فلان سيزورك؟ ولا يذهب ويقول إن فلان سيزورك؟ يقول مقول القول. يقول مقول القول، ما يقولش القول. يعني قل يا أيها الكافرون يقول الله لرسوله قل. فإذا ما ذهب الرسول إليه. يقول يأتي بمقول القول. على طول بيقول يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولكن من صميم النفس القراني قل حتى يفهم السامعون ان ذلك ليس من ذاتيه محمد وان محمد ليس له ان يتفاوض عن الله ملوش انه يغير راي لانه ذاتيته في الموضوع مالهاش تبع انتم ذاتيتكم فيما تعبدون لها راي ولكن انا ذاتيتي لا راي لها وانما انا مبلغ عن الله ولذلك في كل ما يتعلق بهذه الايات يقول الحق قل وتصير قل من نفس التبليغ فيقول الله: قل يا ايها الكافرون واصبحت قل مع انه كان يكفي في المخاطبه بقل ان يقول مقول القول دون ان يقول قل. فتاكيد القران على ان قل من ذات النص دليل على انه مبلغ فقط وان الراي ليس رايي فلماذا تتفاوضون معي ان اعبد الهتكم مده وتعبدوا الهي مده او انا اسجد لاصنامكم وانتم تسجدوا لالهي المساله ليست مسالتي. اهو التعبير قل فكانني مبلغ فقط ولا ذاتيه لي في هذه المساله ابدا.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. دلالة سورة الكافرون في حسم المفاوضات وقطع العلاقات العقدية · 0:00
2. رد عرض المشركين في تقاسم العبادة وثبات أصول التوحيد · 2:28
3. بطلان مساومة المشركين ومكانة النبي كمبلغ لا يملك التشريع · 3:54
4. دلالة ورود الأمر "قل" في القرآن ونفي الذاتية البشرية · 5:14
5. انعدام التكافؤ بين إقرار المشركين بالله وإنكار النبي لأصنامهم · 7:12
6. الدلالات البلاغية لنداء المشركين بـ "يا أيها الكافرون" · 7:45
7. الاشتقاق اللغوي للكفر ودلالته على أصل فطرية الإيمان · 9:09
8. أثر الغفلة ورفع الأمانة وعرض الفتن على القلوب · 11:04
9. أسباب الانحراف عن الفطرة بين الغفلة والتقليد وحكمة بعثة الرسل · 14:46