الفرق بين العبيد والعباد وحكمة إيمان الإنسان بالمحبة لا بالقهر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

كلمة عبادك ديًا احنا قلنا زمان أن كل خلق الله عبيد الله. كل خلق الله عبيد الله. ولكن المطيعين لله والمؤمنين به خاصة هم عباد الله. يبقى في عبيد وفي عباد. العبيد كل الخالق. العبيد كل الخلق نقول نعم هم الذين يقهرون لقاهرية سيدهم. والكل مقهور لقاهريته. اله الحق سبحانه ويبقى كلنا عبيد ولا لا؟ والذين لهم اختيار في ان يؤمنوا او يكفروا دي من مين؟ جاء من اختيار الله الذي خلقه فيهم. ما دام خلقه مختار يبقى كل اللي يجي منه يبقى من الله ولا لا؟ خلقه مختار يبقى ما كفرش غصب عن الله. ما كفرش قهر عن الله ولكن بما اتاه الله من اختيار في ان يفعل او لا. او لا يفعل والا فكان الله قادر على ان يخلق خلقا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقد فعل ذلك في الملائكة. ولكن القهر قدرة. القهر ايه؟ يثبت صفة الايه؟ القدرة للقاهر على المقهور ولكنه لا يثبت صفة المحبة. المحبة تيجي امتي؟ ان تكون مختارا ان تؤمن وان تكفر وتقدر على دي ودي ثم تؤمن. تبقى آمنت بالمحبة لا بالقهر. وهكذا يريد الله من خلقه المؤمنين به. أن يؤمنوا به محبة لا إيه؟ لا قهرًا فإن كان قهرًا فكل الوجود ما عدا الإنسان مقهور ولا مش مقهور؟ بيحصل عمرك شفت الشمس عصيت يوم وقالت النهارده ماليش مزاج أطلع؟ المطر الهواء قال النهارده أنا مش مبسوط من الناس ولذلك مش ههد عليهم؟ ما حصلش أبدًا كلها مقهورة لله ولا لأ؟ إذًا فلو أراد الله خلقًا مقهورين على الإيمان به ما استطاع أحد من خلقه أن يكفر به ولكنه أراد أن يثبت صفة القهر فيما دون الإنسان واما في الانسان فاراد ان يثبت به صفه المحبه، يستطيع ان يكفر ومع ذلك يؤمن به.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. تفويض عيسى عليه السلام المشيئة لله في قوله إن تعذبهم فإنهم عبادك · 0:00
2. الفرق بين العبيد والعباد وحكمة إيمان الإنسان بالمحبة لا بالقهر · 1:33
3. شروط التكليف وارتقاء المختار باتباع مراد الله إلى مقام العباد · 3:46
4. زوال الاختيار في الآخرة وشهادة الجوارح وعموم وصف العباد للخلائق · 6:53
5. خضوع الكافر في الأمور الاضطرارية كبرهان على عبوديته لله · 10:47
6. بلاغة ختام الآية بالعزيز الحكيم ومناسبتهما للمغفرة والعذاب · 12:12
7. إمكانية رفع عيسى عليه السلام عقلا ونقلا والقياس على المعراج النبوي · 13:46
8. معاني الوفاة في القرآن واللغة ودلالتها على نفي قتل عيسى وصلبه · 20:59