المقابلة البلاغية بين نفي العقل في البقرة ونفي العلم في المائدة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هنا بقى بيقول حسبنا يعني كافينا ما عليه اباؤنا تلك ابلغ من الايه في ظاهر الامر نقوم نقول له لا دي مناسبه اتبعوا يناسبها ما وجدنا ما الفينا ودوكها تعالوا يعني اتركوا هبوطكم يناسبها قولهم ايه؟ حسبنا يعني حسبنا ايه؟ يعني كافينا لا نريد شيئا ايه؟ ولذلك كان الرد من الله مناسبا لاتبعه ومناسبا لما الفينا ومناسب لتعالوا ومناسب لحاسبه خلاص كده ليه؟ قام قال لك لان الاول لما كان الامتناع فيه يعني بسيط قال الله فيه اتبعوا وقال او لو كان اباؤهم لا يحكلون شيئا ولا يهتدون وهناك هيقول او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون يبقى عرفت بقى ان هناك قال اتبعوا الايه دي قال اتبعوا وليه لانه ما الفينا عليه ايه اباءنا واولو كان ابائهم لا يعقلون لانه يهتدون متفقه في الاثنين. لكن الخلاف في يعقلون هنا وفي يعلمون هناك. قال لك ايه يعقلون وايه يعلمون؟ قال لك اللي يعقلون يعني ما ينشا عن فكرك. فلان ده متعقل بيفهم الامور ويستنبط المعدوم من الموجود ويطلع لنا قضايا كويسه انما في واحد ما يعرفش يعقل. إنما إذا عقل غيره ياخد منه القضية المسلمة علم يبقى اللي يعلم هه أقل منزلة من مين؟ يعلم يعلم ليه؟ لأن يعقل يستنبط إنما اللي يعلم ياخد علم غيره زي الأُلم اللي بيعرف حكم من الأحكام يبقى علمه ولا ما علموش؟ إنما هل تعقله؟ هل هو اللي جابه؟ آه يبقى إذا لما ننفي عن واحد أنه يعقل ولا ننفى عنه أنه يعلم؟ إن هي اللي أبلك في النفي أبداً يعلم لأن معنى يعلم انه ما عندوش حاجه خالص لا علم غيره ولا علمه اممم يبقى اذا لما يقول لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يبقى لما نقول لا يعقلون قد يعلمون من عقل غيرهم انما لا يعلمون يبقى معناه ان هو ايه؟ ما يعرفوش لا عقلهم لا يعقلون ولا يعلمون يبقى هذا يناسب الرد بتاعهم ولا لا؟ لا يعقلون اقل في نفي الله ولا يعلمون ابلغ في ايه؟ انهم حنير خالص حتى او ما يعلموش حد مش ما يعقلوش لان لما ما يعقلوش يقول لك انا ما بعقلش انما مستوعب ما عقله الغير فانا اعلمه. هو لا يعلم كمان. يبقى لما كان الكلام في قولهم نتبع ما الفينا عليه ابائنا مفيش فيه مبالغه في الامتناع قوي نقوم نقول ايه؟ اولو كان ابائهم لا يعقلون. انما لما تسنحهم وقالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا نقول لهم يا اخي اولو كان ابائكم لا يعلمون شيئا. يبقى الرد مناسب ولا لا؟ يبقى اذا خد ثلاث اشياء في الايتين هم الايه الاولى اتبعوا والرد منهم الفينا خلاص؟ والرد على الرد او لو كان ابائهم لا يعقلون شيئا ولكن الثانيه تعالوا مش كده؟ قالوا ايه؟ حسبنا كافين قال لهم او لو كان ابائهم لا يعلمون شيئا. يبقى منسجمه الايات كلها ولا لا؟ إذا لا تقول إن آية جت على أسلوب و الآية دي جاء على أسلوب يتطلبها فهي الأبلغ. والآية دي جت على أسلوب يتطلبها فهي الأبلغ. إذا فكل آية منسجمة كلماتها مع جملها مع سياقها مع سباقها. فما تقولش هنا كذا وهنا كذا وهنا كذا أقول له لا افهم هنا كذا ليه وهنا كذا ليه؟ ودي استيعاب لكل حالات الرد. استيعاب لكل حالات الرد ممن؟ الرد منهم والرد على الرد من الله. الرد منهم قالوا ايه؟ طلب منهم شيء. خلاص؟ طلب منهم اتباع في الايه هذه فردوا بان نتبع ما وجدنا عليه اباءنا ورد على الرد او لو كان ابائهم لا يعقلون. خلصت؟ والثانيه تعالوا يعني لا تظلون في حضيضكم. خلاص؟ والرد الرد على ذي قالوا ايه؟ حسبنا كافينا لا نريد شيئا زائدا. دي قحة زائدة في الرد. والرد على الرد ايه؟ أولو كان أبوهم لا يعقلون شيئا لا يعلمون شيئا ولا يهتدون هنا ولا يهتدون هناك لأن هذه السماء لا يختلف بين عقل وعلم. هذه السماء ما يختلفش بين عقل بيقول لهم تعالوا. طب بس خلوهم يبقوا يعقلوا ولا يعلموا قضية صح مفهوم ولا لا؟ لأن من الممكن أن يهتدي الإنسان إلى قضية عقلية كويسة أو يعلم قضية كويسة ده هم لهم نافعين من دي؟ إذا فهم لهم نافعين ذاتياً بعقل ولا علم ولا نافعين منهجياً بأنهم غير مهتدين. اللهم صل وسلم

موضوعات هذا المقطع (8)

1. نشأة التقليد في الإنسان وحكمته الفطرية في تعاقب الأجيال · 0:00
2. دحض حجة تقليد الآباء وبيان أنها تبرير لاتباع الهوى · 4:26
3. نفي العقل والهدى عن الآباء وإبطال الطاعة العمياء لغير الله · 8:34
4. حكمة تأخير التكليف لاكتمال العقل والغريزة وبناء الذاتية المستقلة · 11:18
5. المقارنة البلاغية بين آيتي البقرة والمائدة في دعوى اتباع الآباء · 18:14
6. الدلالات اللغوية والقرآنية لمادة «حسب» ومشتقاتها · 20:55
7. المقابلة البلاغية بين نفي العقل في البقرة ونفي العلم في المائدة · 28:40
8. دلالة بناء الفعل «قيل» للمجهول في سياق دعوة الرسل · 34:28