حكمة إمهال الظالم وتأخير العذاب والغاية من شهود تطبيق العقوبة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولئن أخرنا عنهم العذاب، أي عذاب يؤخر؟ الله أوعد الكافرين بمحمد بأن يعذبهم. فحين أوعدهم أن يعذبهم العذاب كان للأمم اللي سبقت الرسول كان عذاب استئصال. عذاب استئصال ايه؟ يعني فكلا أخذنا بذنبه ها؟ فمنهم من أرسلنا عليه ايه؟ عاصمة، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من أغرقنا، ومنهم من خسفنا به الأرض، يبقى عذاب كله ايه؟ استئصال. فكان مهمة الرسالات السابقة كانت ان تعمل ايه؟ الرسول يبلغ الدعوة والكافرون تتولى السماء تهزمهم ولكن أمة محمد فضلت على الأمم بأن الله وكلها بأن تعذب بأيديها في المعارك فحين يوعدهم رسول الله بعذاب وللعذاب ميلاد مش العذاب ساعة ما يعيدوا ويجي على طول لا قد يؤخروا العذاب علشان البيئة نفسها أو المحيطين بهم يشوفوا الضلال ويشوفوا الفساد ويشوفوا فإذا ما حدث لهم العذاب يبقوا ما يعني ما يعترفوش عليهم يبقى إذا الإمهال والإملاء له معنى الإملاء للظالم لتزداد مظالمه زيادة تجعل البيئة التي يعيش فيها الظالم تكره ظلما فإذا ما وقع عليه عذاب ما يعطفوش عليه. ليه؟ لأن النفس البشرية بنت المشهد. يعني إيه بنت المشهد؟ واحد قتل وبعدين قعدت قضيته سنتين وثلاثة وبعدين عرضت القضية. وبعد ذلك بقى هيتعدم القاتل. الناس نسيت لزعة القتل الأول. لزعة القتل الأول وبقيت إيه؟ وبقيت إن ده هو اللي مش عارف كويس هينقتل يبقى العطف يجي على مين هنا؟ فإذا ما أملى الله للظالم وعمل مظالم كتير كتير كتير يقوم يعمل ايه؟ يضعف قوة العطف على مين؟ ولذلك ده من دواعي استمرار الجرائم إبطاءات المحاكمة إبطاءات المحاكمة إبطاءات المحاكمة بتخلي عواطف الناس الشاهدين تبقى مع مين؟ تبقى مع المظلومين ليه؟ لأن دي كمنظر وانتهى طول المدة وخلاص ومش عارف ايه ولكن لو استحضرت وقت العقوبة ظرف الجريمة كنت تقول لا يستاهل ولذلك الحق سبحانه وتعالى حينما يريد ان يعذب عذاب حد ولا اي حاجة يقول لك وليشهد عذابهما طائفة من مين؟ من المؤمنين من المؤمنين علشان ايه؟ يشهد عذابهم طائفة من الايه؟ يعني ما بناخدهمش سرقة احنا بناخدهم امام المجتمع الذي شقي بافسادهم وشقي بمظالمهم فاذا ما كان فاذا ما كان انسان قد اعتدي على عرضه مثلا وكتم الامر ومش عارف ايه، ثم راى معتديا اخر على عرض قتل ويشوف عذابه كده يقوم ده يعمل ايه هنا؟

موضوعات هذا المقطع (8)

1. البلاغة النحوية في اجتماع القسم والشرط في قوله تعالى: "ولئن أخرنا" · 0:00
2. حكمة إمهال الظالم وتأخير العذاب والغاية من شهود تطبيق العقوبة · 4:54
3. استهزاء المشركين بتأخر العذاب وتفسير قوله تعالى: "ربنا عجل لنا قطنا" · 8:31
4. أسباب نفي عذاب الاستئصال عن كفار مكة لوجود النبي والمؤمنين بينهم · 11:05
5. معاني لفظ "الأمة" في القرآن وحكمة التكافل وتكامل المواهب · 13:03
6. دلالة وصف "معدودة" على القلة ومفهوم الإحصاء والعد في القرآن · 20:16
7. تفسير قوله تعالى: "ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم" · 24:21
8. بلاغة التعبير بالماضي في "وحاق بهم" وتحقق وقوع الوعد الإلهي · 26:27