المنهج النبوي الحكيم في معالجة نزعة الشاب المستأذن في الزنا

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

إنه كان فاحشة وساء سبيلا، والدليل على فحشه أن الموصوم به يحب أن لا يعرف به. اللي موصوم به لا يحب أن يعرف به، وأن تعقد صفقاته سرا وخلسة من المجتمع، وأن الذي يفعله في غير محارمه يكره أن يفعله غيره في محارمه. ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعالج الناس بعلاج يناسب داء كل انسان. لان النبي لما يعالج بيجيب قضايا عامه في دينه للكل. ثم يعالج كل انسان على حسب ما فيه من داءات الضعف امام شهوات نفسه. فيجي واحد يقول له افضل الاعمال ايه يا رسول الله؟ يقول الصلاه لوقتها. افضل الاعمال ايه يا رسول الله؟ ان تلقى اخاك بوجه باكي. أفضل الأعمال يا رسول الله إنك أنت تمر أبوك، أفضل الأعمال إيه يا رسول الله؟ أنت الله، كل واحد يجاوبه جواب قد يبدو في ظاهر الأمر أنه مخالف لجوابه مع الآخر. لا إنما بيديش مزيج عام، ده بيدي للسائل الجرعة اللي هو ناقصها في إيمانه. الجرعة دي هو ده اللي ناقصها، والجرعة دي هو اللي ناقصها، والجرعة دي، ولذلك إحنا لما نروح بيقول لك بيتعالج في مستشفى عام يعني ياخد مزيج، ليه مش عارف راوندي وصودا، ده ياخد مش عارف ده إيه. انما لما يروح لطبيب خاص يحلل كده ويدي له الايه؟ ايه؟ الحاجة المناسبة اللي يدي دائه. فالنبي مش بيسأل أسئلة ويدي مزيج عام، بيدي لكل واحد القدر اللي يديله. فلما جاءه صحابي من الصحابة وعرض على نفسه ضعف نفسه أمام شهواتها الغرزية. دي ظاهرة صحية في السائل. لأنه بده ايه يتعالج من دي ازاي؟ ولا يطلب علاجها إلا إذا كان قد ايه؟ كره مرضه بها. فذهب إلى رسول الله. ما يذهب إلى رسول الله يقول له الحكاية دي أنا بعمل كل حاجة بس هي دي اللي عندي إيه؟ نقطة ضعفي أنني ضعيف أمام غريزتي الجنسية. فرسول الله لم ينهره بل اعتبر ذلك ظاهرة صحية في إيمانه لأنه ما دام جاي للرسول يشكو له هذا الداء يبقى دل على أنه كرهاه في نفسه. هذه أول وحدة. وأول ظاهرة في العافية إنك أنت ما تتكبرش على مرضك. إن اتكبرت على مرضك يستعصي عليك وتنتهي المسألة. إنما ما تتكبرش وتروح تقول للطبيب أنا والله عندي كذا كذا من أولها يمكن نعالجها ويمكن لما تتكبر بقى على المرض يمكن يستفحل إيه؟ يستفحل فالنبي أراد أن يبدأ أن في حاجة بيسموها إيه؟ برشمة المر برشمة المر دي اصطلاح اصطلاح صيدلي اصطلاح كيماوي يعني قد يكون الدواء إيه؟ مر منطقة المذاق ما تقدرش عليه لأن الإنسان بيذوق بمنطقة خاصة ومن العجيب ان اللسان ده فيه حلمات الحلمه دي للحريف والحلمه دي للمر والحلمه دي للحلو ويبقوا كده والريح بعده ودي ما تشربهاش كله احنا لها اختطاف فالمذاق هنا بمجرد الشيء ما يمر من منطقته تبقى تستوي الجهاز في استقباله يبقوا يعملوا الدواء المر اللي منطقه المذاق ما تقواش عليه يعملوا فيه ايه؟ يعملوا له برشام يحطوا له شويه نشا كده ويعملوها زي كبسوله ولا اي حاجه ويدوها له على ما ياخذي وتمر من منطقة المذاق اللي ما يقواش على المرارة دية تقوم تبوش بعدين لما تبوش وتيجي المرارة المعلة ما تدركهاش ولا الأمعاء تدركها ولا بتاع يبقى اسمها برشمة الإيه؟ برشمة الدواء الإيه؟ الموطن ولذلك قال لك كذلك الحاجات الأدبية العلاجات المادية دي فيها برشمة قال لك برضه العلاكات العلاجات الأدبية فيها برشمة ما تجيش لواحد كده وتنصحه نصح ترتاحه برضه برشم له الإيه؟ النصيحة النصح ثقيل مش كده؟ فاستعيروا له خفة البيان. استعيروا له ايه؟ خفة البيان. الحقائق مره. فلا ترسلوها جدلا ولا تجعلوها جبلا. اهي دي برشمة المعاني. ديك في في المحاسات ودي في الايه؟ في المعنويات. ولذلك ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسن. ما ما تجمعش على المنصوح بين ان تخرجه مما الف بما يكره. خلاها بما ايه؟ فالنبي لم ينهر الرجل وسمع منه وقال له يا اخا العرب اتحب ذلك لامك؟ العربي راح مزرزق عينيه اتحب ذلك لزوجتك؟ اتحب ذلك لبنتك؟ اتحب ذلك لاختك؟ قال يا رسول الله قال كذلك الناس يا اخا العرب لا يحبون ذلك لامهاتهم ولا لزوجاتهم ولا لبناتهم ولا لاخواتهم قال الرجل: فوالله ما همت نفسي بشيء الا ذكرت امي واختي وزوجتي وبناتي وعدل عن الايه؟ عن الايه؟ عن الموضوع وخلاص انتهى. يبقى ده اللطف في الايه؟ اللطف برشمه الايه؟ المراره.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. حفظ النسل ورعاية الأبناء وحماية الأنساب في الإسلام · 0:00
2. الفرق البلاغي والتشريعي بين «فلا تعتدوها» و«فلا تقربوها» · 1:11
3. مراحل الشعور البشري وموضع توجيه الحكم الشرعي · 2:48
4. تلازم مراحل الشعور في الغريزة وحكمة الأمر بغض البصر · 4:14
5. النهي عن قربان الزنا ومقدماته ودلالة الأمر بالاجتناب · 7:15
6. تفسير «إنه كان فاحشة» وأثر عقد النكاح الشرعي في طمأنينة النفوس · 9:22
7. المنهج النبوي الحكيم في معالجة نزعة الشاب المستأذن في الزنا · 14:05
8. تفسير «وساء سبيلا» والعواقب الصحية والمجتمعية لانتشار الفواحش · 19:50
9. أثر الحلال في النفوس والحكمة التشريعية من عدة الطلاق والوفاة · 21:53