فلسفة تشريع الرق وملك اليمين في الإسلام وسبل تضييقه وتصفية آثاره

سورة الأحزاب · الآية 50 · تفسير سورة الأحزاب — الآية 50 · 31:35 – 40:17

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وما ملكت ايمانهم ملك اليمين، اهي ملك اليمين دي عامله لنا عامله للمسلمين ضجه. يقول لك يا سلام ويبقى عنده مش عارف كم بملك اليمين. وكان ملك اليمين موجود لحد ما القانون الدولي العام منع الايه؟ منع العبيد واللي عنده عبيد ايه؟ صرحوهم وادوا لهم احرار والى اخره. حتى ان ناس اشترت العبيد من اصحابها واطلقتها. لكن لما تشوف في امريكا والعبيد اللي كانوا عند ناس وحرروهم بالقانون الدولي العام رجعوا لاصحابهم وقالوا لهم خلونا عبيد عندكم. لانهم كانوا عايشين في ظل ايه؟ في ظل سياسي. وبتوع السودان وفي مصر برضه في بلادنا ناس يعني يقول لك أنا عتيق فلان. مش ستر الحكاية. يقول لك أنا عتيق في الألدية دي يعني إيه؟ قال يعني دي شرف. إن أنا عتيق ال فلان. وبرضه لما نهار بقى هما برضه إيه على العبيد. طب يقول له طب العبيد يا أخي. ده دي كانت يجب أن تكون مفخرة للإسلام. ليه؟ قال لك لأن ملك اليمين ده بيجي إزاي؟ ما وسيلته؟ الحرب. طب هل الاسلام جاء لينشئ رقا ام لينشئ عتقا؟ الاسلام جاء عشان ينشئ ايه؟ عتق. ليه؟ قال لك لان الرق كان موجود قبل الاسلام. وكان الناس العبيد في الارض يباعون مع الارض. يعني تشتري الضيعه او العلم ايه؟ عليها نعمتها. ولا طريق للحريه الا اراده السيد. ومنابع الرق كانت متعدده. واحد عليه فلوس ومش غايب يسددها يقول له يا اخي خدني عدى عندك وخلاص. أو ولا خد ابني. واحد قوي يروح يغير على جماعة وياخد الأيام ويبقوا عبيد. الله. أي حاجة كده ياخدها. فجيه الإسلام وأبطل كل هذه المسائل. يبقى سد منابع الرق ولم يبقِ إلا منبعاً واحداً. هو الحرب المشروعة. وهل في الحرب المشروعه حتما ان يوجد رق؟ لا معامله بالمثل. ان اللي كان بيحاربني اخذ اولادي واعتقهم انا اعتق اللي عندي. اسمها معامله ايه؟ معامله المثل دي ماشيه في الحروب ولا لا؟ بس هناك على اقدار الناس واخدين واحد فيلسوف كبير وواحد مخترع كبير يقولوا لا اديه اديه عنك ب 10 من عندك. 10 همج يعني كده الله اذا الرق فاما منا بعد واما فداء. ليه؟ قال لك لان انا بحارب وبحارب لا لارغم ناس على دين ولكن لاحمي اختيارهم للدين بس. بدليل ان البلاد اللي دخلها الفتح الاسلامي ابقى ناس على كفرهم. ما دام ابقى ناس على كفرها يبقى معناها ايه؟ انه ما جاش يفرض الاسلام. جاء يفرض عليهم حريه الاختيار. يعني ان كان خايف من حد بيحميه، يقول له اختار اللي انت عايزه. بدليل انه ابقى اناس على ايه؟ دينهم وبعدين خد منهم جثه. مقابل الزكاة اللي المسلم بإيه؟ بيدفع له. يبقى أنا ما ياخدوش مني أسرى وأنا أطلق أسراهم وهم ماسكين أسراي، لكن أعاملهم بالإيه؟ بالمثل. فإما منا بعد وإما فداءً حتى تضع الحرب أو تراها. أو تراها. طيب جاء عندي أسرى. الأسرى ده قسمين. يا رجال يا نساء اشتركوا في الحرب وخدناهم. نقول له تعالى بقى. أنت خدتهم أسرى حرب. يجب أن يتنبه المجتمع الظالم اللي بده ينقد الإسلام في هذه إلى الجزئية الأولى هذه الذي أسرته في المعركة يبقى قدرت عليه أم لم تقدر؟ ده أنت لو قتلته انتهت المسألة والعكس له مقاومة إنما تبقيه حي يبقى له مقاومة فكونك تمسكه كده ويقدر يبقى قدرت عليه مع أن قدرتك دي كانت تمكنك من أنك تقتله فكأن الله اباح التملك من الحرب عشان يحكن الدم بتاع الاسير وقال له لا اوعى تقتله الا مضطر ده بتاعك عيد وهدوء وهتنتفع بيه ولو عقل يخدمك الله يبقى يبقى ما تقارنش بين رق وحريه انما قارن بين رق وقتل الهل احسن قارن بين رق وقتل ادي المقارنة الصح ما تاخدوناش في دوكا كده وتقولوا الرقيق ومش الرقيق يبقى اذا مشروعية الرق انما جاءت لتحمي دم المأسور وما دام بقى مأسور وقدر عليه كان من الممكن يقتله قال له لا ما تقتلوش احكم دمه ده خده ده يخدمك ده يبقى بتاعك الله يبقى خد النفعية في الانسان واستغلها عشان يحكم مين؟ يحكم الدم وبعدين خدناه قال شوفوا بقى ان كانوا هم خدوا منكم اعملوا تبادل طب ما خدوش منك خليها عندك بس اسمع بقى هذا شريكك في الانسانيه المخلوقه لله وانا قلت لك استاسف علشان احكن دمه انا ما احكنش دمه عشان تذله ده انا بحكن دمه عشان ينتفع بالحياه فما تستذلوش امال يعمل فيه ايه؟ قال له اخوانكم خوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه عنده فليطعمه مما يطعن وليكسوه مما يكسى ولا يكلفه ما لا يطيق فإن كلفه فليعيره يبقى ايده بايده طب هات لي بقى واحد كده بلبسه من اللي انا بلبس منه وباكله من اللي باكل منه ولما بكلفوش بحاجه الا اذا كانت صعبه عليه ايدي بايده طب يبقى اهدى بقى ده يبقى اهدى ده حياه اهدى الحلوه دي خلاص وبعدين مش بط كده قال له واي ذنب ترتكبه معي يعني مع الله مش حافظه الا لما تفتك الله يبقى حقن ذمه اولا واكرم اسريته ثانيا بالمعامله الطيبه ثم جعل له مخرجا للحريه بواسطه الذنوب التي بين الله وبين العدل عتق رقبه عتق يمين عتق رقبه يبقى الانسان بيشرع الحريه ولا ما بيشرعش الحريه؟ بيشرع الايه؟ الحرية طب ما عملت الذنب ما عملت ذنب زي ما قلت لك بقى. فكوا رقبه. اكتسي عقبه فكوا رقبه. الله يبقى عمال بيشجعني علشان افكه على الأول. طب هذا بالنسبه للرجل. طب وبالنسبه للمرأه برضه فيها الشروط اللي احنا خدناها. حقن دمها فلم تقتل. ادي واحده. يبقى تبقى عبده وامه ولا تتقتل؟ عبده وامه. وهتعامل المعامله ايه؟ لكن لما تعامل المعامله وهي بنت مثلا وبعد ذلك تشوف ربه البيت او امراه تشده كل يوم بتدخل هنا والبت بنته اتجوزت وجوزها يبقى عمال طالع خارج وهي قاعده في البتاع فيكرمها الله ويقول لها انا احلكي لسيدك عشان تبقى الحره اللي في البيت المراه او البنت مش متميزه عنك في حاجه زي ما بتنامي ستك في حضنك انت برضه بتنامي في حضنك برضه عشان اصفر لك ليه؟ قال لك لانك انت لما تتجوزي وتخلفي ولد بقيتي حره يبقى انا بصفي الرقة ولا ما بصفيش؟ بتصفي الرقة بتصفي الإيه؟ بتصفي الرقة. وما ملكت أيمانهم.

نص الفقرة — تفريغ آلي

موضوعات هذا المقطع (12)