مفهوم الإسراف والاجتناب ودلالات إضافة «العباد» ومغفرة الله للظالمين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الحق سبحانه وتعالى حينما يبشر يبشر المؤمنين بان له مغفره تسع غفلتهم فيصيبون كثيرا من الذنوب فبيقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم احنا قلنا الاسراف تجاوز الحد. الحد ان كان بعد امر فلا تتجاوزه وان كان بعد نهي مش لا تتجاوزه لا تقرب منه ولذلك بقول تلك حدود الله فلا تعتدوها دي في الاوامر يعني اقف عندها لكن في النواهي ما بيقولش لا تعتادوها بيقول لا تقربوا منها لان قربك من الشيء قد يغريك بان تفعل ولذلك حينما امر الله سيدنا ادم بان ياكل هو وزوجته رغدا من الجنه قال ما قالش ولا تاكلا من هذه الشجره قال ولا تقربا هذه الشجره فكان المعاصي الامر من الله بعدم القرب بعدم القرب بها لان النبي يقول المعاصي مع حمى الله ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه، فابعدوا نفسكم عنها ولذلك تجدوا آيات في التحريم الاجتنابه فيها اقوى من التحريم، فمثلا كثير من الذين يسرفون على انفسهم يقولون الخمر لم ترد فيها آية تحريم. الخمر لم ترد فيها آية نقول له لا ده ورد فيها ما هو اقوى من التحريم. إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟ لأنه قال له اجتنبوا ومعنى الاجتناب مش ما تشربوش لا لا تكن معها في مجلس ولا في مكان ولا تباشروا أي عمل فيها يبقى هذا أقوى من الإيه؟ أقوى من التحريم بدليل أنه جابه في قمة الإيمان الأحمق دي فاجتنبوا الردث من الاوثان واكتنبوا قول الزور يعني ما تقرأش من الحكايه الحكايه دي ولذلك قال ابن عباس ارجى ايه في القران هذه ارجى ايه في القران قام واحد استدرك على اللي هو يا ابن عباس بيتهيا لي برضه ان ارجى ايه او من ارجى الايات عند الله وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم شوف العباره وان ربك لذو ايه مغفره للناس على ظلمهم ولذلك انا بنتقد العلماء لما يجي يقولوا على ظلمهم اي مع انهم ظالمين. يعني بلاد على حط مين؟ وان ربك لذو مغفره للناس مع مع ظلمهم. نقول له بقى يا اخي مع حرفين وعلى ثلاث حروف. يسيب الحرفين يسيب الحرفين ويجيب ثلاث حروف وتقول لي على بمعنى مع. ده انت لازم لها علة ثانية. نقول له ايوه. ليه؟ لأن ما دام في مغفرة يبقى في ذنب. والذنب يتطلبه صفة القهار والجبار والمنتقم. ولكن مغفرة الله تعلو على الذنب. فقالوا إن ربك لذو مغفرة للناس إيه؟ هذه المغفرة علت على مين؟ علت على الذنب الذي كان يستحق الإيه؟ وكثيرا ما تأتي على يقولون بمعنى مع وهي لها معنى ثاني أزجم من مع مع العلو. مع العلو. فبعد ذلك قالوا ما دام قال يا عبادي دي بشرى إنها يعني أضاف العبادة لنفسه. وهناك آية وعباد الرحمن الذين إيه؟ يمشون عليه وقعد يعدد عباد. قال لكن وردت آيات برضه تفيد ان عبادنا هما مش هما المقربين الى الله اللي هي ايه؟ قال هناك في يا حسرة على العباد قال لك خد بالك انه ما قالش على عبادي الله على مطلق عبادي قال لك طب في آية ثانية برضه في القرآن يقول الحق سبحانه وتعالى في يوم القيامة للجماعة اللي اتبعهم الكفار يقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء على الإضافة تبقى دي تطعن في مين؟ تطعن في الحكم يبقى نسب العباد لمين؟ للضالين. نقول له لا خد بالك اصل الانسان في الدنيا مخير ان يطيع وان يعصي. فمرة ان عصى يبقى عبد وله مش من العباد. لكن في الاخره ما حدش له قدره على انه يعصي ولا حاجه فكلهم مين؟ كلهم عباد. نعم. وقلنا بقى الاسراف الذين اسرفوا على انفسهم الاسراف تجاوز الحد لكن تجاوز الحد ده قد يكون لشهوة نفس تحقق مصلحة لها قال لك أنت أخذت مصلحة ليه إنما هي طلعت في الواقع عليه لأنها أخذت مصلحة عاجلة إنما هيجي لها عذاب إيه؟ هيبقى عذاب إيه؟ عذاب آجل يبقى الإيه؟ إسراف عليها وليس إيه؟

موضوعات هذا المقطع (9)

1. تفسير قوله تعالى: {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتكم العذاب ثم لا تنصرون} · 0:00
2. معنى «أحسن ما أنزل إليكم» والفرق بين الحسن والأحسن في الأحكام · 1:56
3. دلالة شعار الصلاة «الله أكبر» وعلاقة العمل الدنيوي بإقامة الواجب الديني · 4:00
4. قوله تعالى: {من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون} · 9:21
5. معنى التفريط والحسرة ولطف الله في تحذير عباده من الندم يوم القيامة · 10:22
6. مفهوم الإسراف والاجتناب ودلالات إضافة «العباد» ومغفرة الله للظالمين · 14:46
7. حقيقة الإنابة بالرجوع إلى عهد الفطرة في عالم الذر والاستسلام لأحكام الله · 20:28
8. وجوه تفضيل «أحسن ما أنزل إليكم» وحكمة إبطال التبني في قصة زيد بن حارثة · 22:27
9. تفسير قوله تعالى: {يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين} · 25:39