الغرض المزدوج من قصة موسى: تخويف المشركين وتثبيت النبي ﷺ

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

يعني ما لهؤلاء القوم يبالغون في عنته يبالغون في تكذيبه يبالغون في طغيانه ما عرفوش حكايه موسى مع فرعون انهم لم يضغن طغيان فرعون لانه فيلون وصل الى قمه الطغيان فادعى انه رب، انا ربكم الاعلى، ما علمت لكم من اله غيري. اذا فطغيان فرعون اقسى من طغيان هؤلاء. ومع ذلك هل تخلى الله عن رسوله موسى في ان ينصره في الدنيا عليه؟ اذا ما تفتكروش المساله انه بنخوف بها بس هو عذاب القيامه. لا، ده لنا عذاب دون ذلك. يعني قبل ذلك، مش حنكذب مش حنكذب رسلنا، احنا حنخلي رسلنا صادقين ورسلنا دائما فمهما بلغ خصومك يا محمد، مهما بلغ الكفار من الطغيان، ومن العنت، ومن ارهاق الفئه المؤمنه، ومن اتعابهم، فلينظروا الى قصه من؟ الى قصه كرام. ذلك تخويف للقوم المنكرين، ومن ناحيه اخرى ايماس لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو انه اصبر كما صبر اولو العجم من الرسل، وامامك نسل، هذه النسل انتهت دائما بنصر رسل الله. فلا فلا يغرنك منهم ذلك. ولا يؤسكنك ولا يبلغن منك الياس مبلغه بسبب موقف هؤلاء. يبقى اذا الايه هل اتاك حديث موسى؟ جاء بهذه اللقطه من القصه ليرد بها على طغيان القوم الكافرين برسول الله المكذبين له المتعنتين معه، وليطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان رسل الله هم الغالبون دائما. القران حينما يعرض مثل هذه المساله ياتي بالغرض المزدوج، ومعنى الغرض المزدوج ان ان الحاجه تيجي واحده ولها فهميتين. سهل موجه للعدو وتأميل موجه إلى الرسول، فهل أتاك حديث موسى فيها الأمرين الاثنين؟ فيه الأمر الأول بأنه بيهددهم وبيخوفهم ويقول فيه واقع وأشد منكم وعملنا معه كذا، وأنت يا رسول فيه رسول قبلك عمل معه قومه كذا ومع ذلك نصرناه، يبقى إذا الأسلوب الواحد أدى غرضين.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. منهج القصة في القرآن الكريم والغاية من إيراد لقطاتها · 0:00
2. سياق استفهام «هل أتاك حديث موسى» وتسلية النبي ﷺ · 1:04
3. الغرض المزدوج من قصة موسى: تخويف المشركين وتثبيت النبي ﷺ · 3:03
4. إلزام القرآن لليهود وإبطال دعواهم الإيمان بالتوراة · 5:15
5. دلالة التعبير بالمضارع «تقتلون» في استحضار شناعة الجريمة · 7:26
6. دلالة قوله تعالى «من قبل» في إحباط كيد اليهود وتأمين النبي ﷺ · 8:18
7. إيجاز لقطة النداء الإلهي لموسى في الوادي المقدس طوى · 9:50
8. مراتب ردع الشر وحتمية إرسال الرسل عند طغيان الحكام · 10:26