بلاغة أسلوب القسم والسر في التعبير بـ «لا أقسم»

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

علمت نفس ما احضرت وبعد ان كان الامر مبهما او بعد ان كان الامر مغفولا عنه اصبح واضحا واصبح مذكورا بحيث لا يستطيع واحد ان ينكر اي شيء من هذه الاشياء التي كان قد فعلها علمت نفس ما احضرت ثم تنتقل الصوره بعد ذلك الى الغرض الثاني بالاسلوب الثاني والغرض الثاني بعد تضخيم الغايه هذا التضخيم والتخويف منها غايه التخويف وانه يقول لنا لا تغتنوا بثبات هذا الوجود امامكم ولا برتابه هذه الموجودات فان سياتي عليها فتره تكون لا شيء ويعمل ثوره في الكون وانقلاب في الوجود وكل الشيء اللي انت قالته ده حيضيع يبقى ضخم لنا الغايه فلما ضخم لنا الغايه لفتنا الى ان نستعد لهذه الغايه بالوسيله ما هي الوسيله؟ الوسيله هي منهج الله ومنهج الله كيف وصل الينا؟ وصل الينا بالوحي، الوحي مراحله كام؟ مصطفى من الملائكه يعطي ياخذ من الله ليعطي ليعطي مصطفى من البشر والمصطفى من البشر ليبلغنا، اذا فكان ولا بد ان يعالج الامر بذلك بتلك الصوره، فقال: فلا اقسم بالكنس. الجواري الكنس. يقسم الحق سبحانه وتعالى بنسل القسم. هنا بيقول لا اقسم، ما قالش اقسم. لانه لما يحب يقسم ما يجيبش ماده القسم ابدا. يقول مثلا والطوري وكتاب مسطور ما يقولش اقسم بالطوري فإذا شاء الله القسم لم يأتي بماسك القسم وإنما حين يمشي يأتي بماسك القسم هنا يصل إلى السورة ظاهرها نفسه لا أقسم وفي حقيقتها شيء فوق القسم بدليل انه له جواب قال لو ما كانش لو كان هو لا يقسم فكيف يأتي بجواب القسم؟ فلا أقسم بالكنة الجواب الكنة والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفت إنه لقول رسول كريم. يا رب هذا جواب قسم. وأنت قلت لا أقسم. فإزاي بتجيب هذا القسم؟ بقول لك لا. هذا نسل للقسم بآخر من القسم. يبقى عايز جواب. أي معناه أنا لا أقسم على ذلك الشيء. ليه؟ قال لك لأن القسم على الشيء معناه اعتراف من المتكلم بشبهة المخاطبة الإنكاري. اعتراف من المتكلم بشبهة المخاطبة الإنكاري. أنت ما تقسمش لواحد، أنت تيجي لواحد كده أول ما تيجي تقول له، تقول له والله العظيم ثلاثة إنه بلال زرني، أول كلام كده تقول له له ما هو معقول هذا الكلام، تقول له بلال زرني شفت عليه كده يقول له والله إنه زرني. يقول كده والله الذي لا إله إلا وإنه لنزارني، الله. إذا تأكيد القسم ده نوع من التأكيد ما يجيش لخالد إبني أبدا. ما تتزيقش واحد كده وتقعد تحلف له يقول له الله. إذا فمعنى تأكيد الأمر بالقسم معناه وجود شبهة عند المقاصف هذه الشبهه انت تريد ان تدفعها بالقسد. لكلامك لان وجه البيونه على الاشياء اما بينا واما وليك. فربنا بين بالبينات علشان يستوفي وسائل الاقناع والبرهان قبل بينات وقبل قسد. ولذلك تجد الحق سبحانه وتعالى لما يقول ايه؟ اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. قد كان كافيكم ان اقول انا ان ذلك حصل. ولا تخرجون الى اني اقسم بلا اي حد. ده كافي. لكن انتم ما ما كتبتش ذلك. فانا ترددتكم ترددتكم يا خلقي في ترتيب الاشياء ايه؟ يا ملينا يا يعني. فانا جبت الملينا وجبت الايه؟ وجبت اليمين علشان ما يبقاش لكم ايه؟ لكن في اشياء ان انا لا اقسم عليها لانها من الوضوح بحيث لو ابتدع ذهنك اليها لاقتنعت بها ولا تخرجي الى القتل. ولو أنني كنت مقسما عليها لأقسمت بكذا وكذا وكذا، فحين يقول لا أقسم فلا أقسم بالقنة في الجوار القنة معناه أن الأمر الذي أقسم عليه اللي هو جواب القسم أمر واضح ووضوحه بحيث لا يحتاج المخاطب فيه إلى أن يقسم عليه السلام ولكن أنا لو كنت مقسما لأقسمت بالقنة في الجوار القنة.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. دلالة قوله تعالى «علمت نفس ما أحضرت» ونسبة الإحضار للنفس · 0:00
2. بلاغة أسلوب القسم والسر في التعبير بـ «لا أقسم» · 2:46
3. دلالة «الخنس الجوار» على قصور الحس وعلاقتها بالهداية والوحي · 8:07
4. الغرض الأول في سورة التكوير: التنبيه لانقلاب الكون بأسلوب الشرط والجواب · 9:59
5. الغرض الثاني في سورة التكوير: بيان المنهج الرباني وتوثيق صدق المبلغين · 14:34
6. إثبات صدق الوحي بأسلوب القسم وبلاغة النفي بـ «لا أقسم» · 21:39
7. دلالة «الخنس» و«عسعس» ورمزيتها لرسالات السماء وظلام الجاهلية · 25:33