تفسير "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض" والجمع بين القدرة والملك

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الايه التي بعدها بقوله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ سبحان الله الله وما دام له ملك السماوات والارض يبقى لا يمكن ان يخرج شيء عن كون الله عن اراده الله. شيء عن كون الله لا يخرج عن إرادة الله ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير بعد أن ختم الحق سبحانه وتعالى آية ما ننسخ بقوله ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ناسب أن يوجد بعدها ما يدل على الملك لأن القدرة قدرة على إحداث الحدث، ولكن الملك يقتضي أن تملك ما تحدث فيه الحدث، فهب أن إنسانا قال لك أنا قادر أن أصنع سفينة من كذا ومن كذا ومن كذا، له صفة يبرز بها الشيء ولكن قد لا يكون عنده ما يصنع منه الشيء ولا ما هو مجال للقدرة. فكأن الحق يبين لنا أنه يقدر ويملك المقدور. يقدر ويملك المقدور. قد تقدر أن تفعل ولكنك لا تملك المنفعل لك. فتبقى قدرة معطلة إلى أن يأتي من يملك ليقول لك افعل بقدرتك فيما أملك أنا. ولكن الله لا لا يكون كذلك لأنه قادر ويملك المنفعل لقدرته فلا يتأبى عنه شيء، قد يوجد في البشر قادر ويقول لمن يملك أصنع لك فلا يرضى. وقد يملك الإنسان ويطلب من الصانع أن يصنع فلا يقبل. إذا فقد تنفك جهة الإبراز في المقدور والمملوك، لكنها مع الحق لا تنفصل. هو يقدر ويملك المنفعل لقدرته. إذا فناسب أن يأتي بعد قوله: ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير؟ أن يقول: ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض؟ كل شيء في الوجود ملك له. فهو سبحانه وتعالى يتصرف بقدرته فيما يملك. ما دام الامر كذلك يطمئن الله نبيه صلى الله عليه وسلم بانهم وان ملكوا اشياء لان اليهود في المدينه كانت لهم قدرات متعدده. يملكون المال يملكون شيء من علم الحياه يملكون كل شيء ولذلك كان الاقتصاد كله في ايدهم والعلم في ايدهم. فيريد الحق سبحانه وتعالى أن يطمئن رسوله على أنه يملك كل شيء، وفرق بين أن يملكك الله شيئا وبين أن يملك الله ما تملك. هو يملكك في عرف الأسباب، لأن الدنيا وزع الله فيها الأمور على خلقه، هذا يملك كذا وذلك يملك كذا وذلك يملك كذا وذلك ولكنك تلاحظ أن ملك الخلق لا يدوم لهم. فيعطيك نزع ملك ويعطيك المجيء بملك عشان المساله ما تبقاش كده لا عشان يظل صلاقه القدره وان كل مالك من اسباب الارض مملوك لمن لا يملك فبيقول انا ملك انا ملك السماء والارض عندي واللي عندهم ده اقدر انا اعطيه ولذلك تجد مثلا في في ظاهره اليوم التي حدثت اليوم ما الذي حدث في جو مصر؟ ما الذي حدث؟ حدث ان الاتربه حجبت الضوء. وما دامت الاتربه موجوده دي تضيقت حجم الهواء. يبقى التنفس بقى ايه شكله؟ ان تنفسنا بنتنفس اتربه تسد منافذ النفس فينا. وتقلل كميه الهواء. فعملت عند الناس شيء من عدم الايه؟ عدم الانسجام مع الجو. دي عمليه لم تكلف الله شيء. مسخرته في الكون كده شويه الرياح كده راحت عامله العمليه دي. وبعد ذلك لم نستطع نحن باسبابنا ان نوقف هذه العمليه او نتخلص من هذه العمليه. بل ظل المتفائلون يسالون الله ان يمطر على المطر عشان يغسل الجو من هذه الاتربه وينظفه. فهو اللي جاء بالزوبعه المتربه وهو اللي جاء بالمطر المسدس. نسالها يعني يلفتنا الله هكذا بجزئيات الى ان ملك الله وان خرج في حاجات لا تخرج الى ملككم ابدا. في اشياء لا تخرج الى ملككم ابدا حتى تعلموا ان الله لا يزال له ملكه السماوات والايه؟ والارض. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض ولذلك ياتي في الاسباب حين تضيق عن مسبباتها. وأصحاب الأسباب يقعون في اضطرارية الفزع. يوم يأتي من حيث لا يحتسب من هذه المسألة ليه؟ لأنه له جنود لا نعلمها. يوم يسلط جنوده التي لا نعلمها بسبب لا نعلمه. فيذيع الغمة. ليه؟ ساعتها تكون أنت مضطرا لشيء وأسبابك لا لا تواتيك. يقوم هو يقول لك لا أنا أصل رب الأسباب وحديك بلا أسباب. ليه؟ لأن مفيش حاجة خرجت عن إيه؟ عن ملكي كله في ايه؟ كله في ملكي.

موضوعات هذا المقطع (12)

1. معنى النسخ والإنساء لغة واصطلاحاً · 0:00
2. شبهة منكري النسخ بدعوى البداء والرد عليها · 1:10
3. حكمة تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة · 5:55
4. تفسير "نأت بخير منها" وحكمة التخفيف من "حق تقاته" إلى "ما استطعتم" · 9:04
5. تفسير "أو مثلها" وحكمة الابتلاء بطاعة الأمر الإلهي · 14:47
6. تفسير "أو ننسها" ومعنى تأخير الحكم وإرجائه · 17:18
7. امتناع النسخ في العقائد والأخبار واختصاصه بالتكليفات · 21:26
8. أمثلة النسخ والتدرج في التشريع: قتال المشركين وحد الزنا والوصية · 22:34
9. تفسير قوله تعالى "وإذا بدلنا آية مكان آية" ومفهوم الآية والمعجزة · 30:26
10. دلالة الاستفهام التقريري في "ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير" · 34:48
11. تفسير "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض" والجمع بين القدرة والملك · 40:52
12. قصة المتهم البريء والعسس ودلالتها على نصرة الله وطلاقة ملكه · 44:28