شبهة الاستدلال بالآية على نكاح المتعة وتفنيدها وتحريمها

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الشيعة جم هنا في حتة فما استمتعتم به من جزء وقال لك ده نكاح ايه؟ نكاح المتعة. بدليل انه سماه أجر. نقول ايه؟ ما هو كلمة أجر ديًا واردة في الزواج. طب ده سيدنا شعيب لما جه سيدنا موسى قال له على أن ايه؟ تدوني أجر ايه؟ ثمانية حجر. أن تأجرني ايه؟ وهيجي في الآية نفسها اللي عمالين بيقولوا عليها ديًا برضه هيقول ايه؟ أنجحون بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف. يبقى برضه سماها كده، فأنت بتاخد دي ليه؟ بتاخد المعنى دي، يقول لك ما نجاح المتعة حصل. نقول له آه نجاح المتعة حصل، نشوف سببه إيه. إن كان قد حصل على يد المشرع يبقى له حكمة، ولكن هل انتقل المشرع إلى الرفيق الأعلى وقد أبقى الحكم؟ ولا أنهى الحكم؟ أنهى الحكم. هو أحله فترة. حينما كانوا في غزوة من الغزوات. أيوه. ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوف بقى القوم الذين يريدون أن يبنوا حركة حياتهم على الإيمان الناصع. كان من الممكن يداروا الحتة دي عن الرسول. قالوا له يا رسول الله أنستخصي؟ نستخصي يعني نخصي نفسنا. فالمسألة الجهاد ما دام طالب إننا نكون في الموقع ده بعيد عن أهلنا. أيوه. نبقى نعمل إيه؟ نستخسر، نخسر نفسنا يعني عشان ما يبقاش عندنا ايه؟ اربع اربع. فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأباح لهم الايه؟ المتعة المتعة، ولكنه أنهاها والدليل على أنه أنهاها أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنتم تعلم تعلمون منزلته رضي الله عنه من التشريع في أحكام الله، يقترح الاقتراح فينزل القرآن موافقا له. يبقى فطره سليمه ولا مش سليمه؟ بيقول ان ما ما ما يجيء واحد يستمتع الى اجل الا رجمته. يبقى انتهت ولا ما انتهتش؟ وسيدنا علي اللي هم الشيعه عاملين انهم بياخذوا عنه قال لولا نهي عمر ما زنى الا شقي. يبقى اقر نهي عمر ولا ما اقروش؟ يبقى اقره. يبقى اذا قالوا ده ابن عباس قال به وقال الاخر انني كنت قد اخطات في ايه؟ لانني لم اسمع. لأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن عندهم جرس يضرب عشان الحصة لسماع الوحي عشان يجوا كلهم اللي فاضي من شغله كان بيروح عند مين؟ عند الرسول ويسمع منه فهذا سمع وذلك لم ايه؟ ادي ادي السبب في ان ده يروي وده ما رواش فسيدنا العباس ابن عباس قال ان انا كنت اعرف مسألة المتعة انما عندي ما صحش خبر منعها الا في اخر حياتي يبقى إذا قول الشيعة أن المتعة موجودة نقول لهم أنتم استدلالكم إيه؟ كلمة قول فما استمتعتم به منافآتهن إيه؟ أجورهم نقول قال برضه في المهور أنها إيه؟ أجور ليه؟ لأن فيه فرق بين الثمن وبين الأجر. الثمن للعين والأجر للمنفعة من العين. الأجر للمنفعة هو ما ملكش بمهر المرأة إنما ملك الانتفاع بالمرأة. وما دام ملك انتفاع يبقى ايه؟ يقال له ايه؟ يقال له اجر.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. مفهوم الإحصان وأصله اللغوي ودلالاته في القرآن الكريم · 0:03
2. استثناء ملك اليمين في قوله تعالى: «إلا ما ملكت أيمانكم» وحكم الأسيرات · 4:28
3. تفسير قوله تعالى: «وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين» · 6:17
4. حكمة التشريع والتدرج في الأحكام في قوله تعالى: «إن الله كان عليما حكيما» · 9:46
5. بذل المال في النكاح ومفهوم الاستمتاع الموجب للمهر · 14:46
6. أثر النكاح الحلال في استقرار النفس وتناسق الملكات مقارنة بالحرام · 21:34
7. شبهة الاستدلال بالآية على نكاح المتعة وتفنيدها وتحريمها · 28:40
8. فرضية المهر ومشروعية التراضي وباب الفضل بين الزوجين · 32:22