عقوبة الأمة إذا زنت وشبهة الخوارج في إنكار حد الرجم

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

محصنات غير مسافحات ولا متخذات أقدام. احنا قلنا بقى المحصنه اللي هي الايه؟ عفيفه خلاص كده؟ غير مسافحات احنا قلنا المسافحه بقى اللي هي عمليه الزنا اللي بيسموها البابليك ومتخذة أقدام متخصصه لواحد متخصصه لايه؟ لواحد غير مسافحات ولا متخذات أقدام فإذا أحسن اللي هم مين؟ الإمام أحسنا يعني إيه هنا؟ تزوجنا تزوجنا نيجي هنا بقى فعليهن نصف ما وأتينا فإن أتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب الله إذا إذا أحسنا ما علاهوش حاكم إذا ما أحسنوش ما علاهوش حاكم قال لك لأن الأمة دي عادة مبتذلة طيب لما تتزوج خلاص بقت ايه؟ محسنه، لما تاتي بفاحشه نقوم نقول لها ايه؟ انت فيك حاجتين اثنين متزوجه واتيت بايه؟ بفاحشه. كونك يعني اتيت بفاحشه مش حنعاقبك عقاب الحره. ليه؟ لان زي ما قلنا الهند قالت او تذنب ايه؟ الحره دي عمليه صعبه عليها انما الامام ممكن انها مبتذله ولا الهجر مفيش أهلي غيره عليها لا أب ولا أخ ولا أسرة ولا ولا إلى آخره ثنيان يعني قال لك فإن أتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ما على المحصنات كلمة محصنات قلنا بتطلق على إيه خدوا بالكم على الحرائق وعلى المتزوجات الخوارج استعملوا أخذوا الكلمة في معنى من معانيها ليخدم قضية عندهم ايه اخذوا معناها ايه؟ فإن أحسن، لا المتعة انتهينا منها، فإن أحسن إن أتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات، قالوا المحصنات المتزوجات. نقول له يا أخي اشمعنى أنت استبديت بكلمة المحصنات وقلت المتزوجات؟ طب ما هي المحصنات ايه؟ الحرائق. الحرائق. اشمعنى خدتها المتزوجات؟ هو يريد أن يأخذها المتزوجات عشان يقول ما دامت الأنا عليها نصف ما على المتزوجة. يبقى إذا المتزوجة ما عليهاش رجمة. لأن الرجم لا ينصف. لأن الرجم لا ينصف. لا ينصف، يبقى فعليهن نصف ما على المحسنات، ما هو خافها بمعنى إيه؟ المتزوجات، فإن أحسن، فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المتزوجات من العذاب. يبقى المتزوجات ما عليهمش إلا ما ينصف وما ينصف هو الجلد. مش الرجم. ما هوش الرجم مش كده؟ الخوارج خدوا دي وطاروا بقى وقال لك ده بنص القرآن لا يوجد رجم في إيه؟ في القرآن مفيش رجم إنما هي الزن يعني يعمل فيها إيه؟ يجلدوها إيه؟ 100 جنة إيه يا أخويا دليلك؟ قال لك فعليهن نصف ما على الإيه؟ والمحصنات المتزوجات أنت بتقول المتزوجة نرجمها وربنا بيقول انها ان اتينا لمملوكه ملك اليمين ان اتينا بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب فكان ما على المحصنات من العذاب مما ينصف والرجم لا ينصف وانما ينصف ايه؟ وانما فهمنا حجتهم نقول له انت اخذت المحصنات على انها ايه؟ ونسيت ان هنا ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات في نفس الايه المحصنات يعني ايه؟ اشمعنى خدت المحصنات هنا بمعنى الحرائق والمحصنات هنا بمعنى المتزوجات؟ فإن أخذتها بمعنى الحرائق تبقى لك حجة فيها؟ يبقى لا حجة لك ايه؟ لا حجة لك فيها. فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب.

موضوعات هذا المقطع (10)

1. مفهوم الاستطاعة ومنازعة النفس بين قصة ابني آدم وإخوة يوسف · 0:02
2. مفهوم الطول وحكمة تزهيد الإسلام في نكاح الإماء لتصفية الرق · 3:54
3. شرط الكفاءة الزوجية ومفهوم التشريع في قوله تعالى الطيبات للطيبين · 6:40
4. تفسير المحصنات بالحرائر وتكريم الإماء في وصف فتياتكم المؤمنات · 8:49
5. ضوابط نكاح الإماء: استئذان الأهل وإيتاء المهر بالمعروف · 12:16
6. عقوبة الأمة إذا زنت وشبهة الخوارج في إنكار حد الرجم · 16:38
7. دحض شبهة الخوارج بالتفريق القرآني بين مفهومي العذاب والرجم · 21:18
8. حجية السنة النبوية وتفويض الرسول في التشريع وصيغ الأمر بالطاعة · 26:45
9. بلاغة ما آتاكم الرسول وحجية الفعل النبوي في إثبات حد الرجم · 33:08
10. تفسير قوله تعالى ذلك لمن خشي العنت وفضل الصبر لتصفية الرق · 39:12