المعنى اللغوي لـ 'يشرون' وتاريخ التقايض والفرق بين السلع والمال

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

طيب ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مواده يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما إياكم أن تتأثروا بهذا فليقاتل في سبيل الله الذين يسرون الحياة الدنيا بالآخرة وبعد ذلك يجيء للجزاء ليجعل الأمر بالقتال أمرا محببا لا تفزع منه النفس ومن ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما. وشوف بقى كلمة فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الايه؟ الحياة. مادة شرى ومادة اشترى كلها تدل على الايه؟ على التبادل والتقايض. بس شرى تقول ايه؟ أنا اشتريت هذا الثوب بدرهم. تبقى أنت خدت الثوب ودفعت مين؟ الدرهم. اشتريت هذا الثوب بإيه؟ بدرهم. أم قال لك لكن برضه تأتي اشتريت بمعنى إيه؟ باعت. اشتريت بمعنى إيه؟ ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من إيه؟ من خلاق بتؤدي المعنى الأول. طيب. طب وإيه؟ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. الله. شروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. طب ده الجماعة اللي لقوا سيدنا يوسف في الجب صحيح كانوا فيه من الزاهدين وبعدين ايه؟ شروه هم ولا هم باعوه بثمن بخس؟ باعوه يبقى شرى من اسماء من الافعال التي تاتي بمعنى البيع وبمعنى ايه؟ قال لك لان هي قد بعضها، هو انت ساعه ما يكون واحد قاعد وبيبيع توب مش هو عايز يبيعه؟ وانا عايز اشتري وانا عايز اشتري ساعه ما ادي له دي ساعه ما يديني دي وياخذ ال يبقى هو ايه عمل ايه؟ لا أنا اشتريت التوب مش كده؟ وهو عمل إيه؟ وهو باع الدرهم مش كده ولا لا؟ هو باع الدرهم تبقى هي عمليه لأن التقايض كان زمان عشان تعرف إن شرى بمعنى باع وبمعنى اشترى يعني مش غريبة ليه؟ لأن كان زمان التقايض بالسلع التقايض بإيه؟ بالسلع تروح تدي شوية حب وتاخد شوية تمر أنا محتاج طب كأن أنا اشتريت التمر وهو اشترى الإيه؟ طب ما هي أدي بعضها، وأنا بعت التمر وأنا بعت الحاجة، مش أدي بعضها، تقبل إيه؟ بالسلع. إنما اللي خلى المسألة تاخد إن أنا اشتريته بإيه؟ إن فيه دلوقتي سلع إيه؟ جمال. وإيه الفرق بين الاتنين؟ إحنا قلنا بقى الفرق بين السلع والمال أن السلع رزق مباشر. والمال رزق غير مباشر. إزاي؟ قام قال لك أنا مثلا باكل رغيف العيش. ورغيف العيش بشتريه بقرش ساخن. أنا لو عندي جبل دهب وعايز رغيف عيش ينفعني جبل الدهب؟ يبقى إذا الرغيف رزق مباشر لأني هاجحه. إنما الدهب رزق غير مباشر لأنني أجيب به إلا إيه؟ إلا أنتفع به. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة. وقلنا إن يشرون هنا بمعنى يبيعون. لأن شرى واشترى تأتي بمعنى البيع وتأتي بمعنى الاشتراء وهو الأخذ. وقلنا إن سبب ذلك إنما يرجع إلى أن المعاوضات والمبادلات كانت قبل وجود النقد كانت بالسلع. والسلع هي الأرزاق المباشرة التي ينتفع بها الإنسان مباشرة. فإن أردت أن تبيع قمحًا بتمر، فبائع القمح يريد أن يأخذ تمرًا وبائع التمر يريد أن يأخذ قمحًا، إذًا فكلاهما بائع وكلاهما مشتري، وإنما تحدد بعد ذلك أن تكون السلعة المستفاد منها مباشرة شيئًا، والثمن مال لا ينتفع به مباشرة، فالمال النقدي وسيلة لما ينتفع به مباشرة وقلنا إذا كنت في مكان ولك عندك جوع وعندك جبل من ذهب فلن يغنيك عن كوب ماء ولا عن قرص من خبز.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. التحذير من المنافقين والمثبطين والحكمة من كشف صفاتهم لإكساب المناعة · 0:00
2. المعنى اللغوي لـ 'يشرون' وتاريخ التقايض والفرق بين السلع والمال · 2:38
3. صفقة بيع الدنيا بالآخرة والمقارنة بين المتاع المحدود والنعيم الباقي · 7:37
4. العدالة وإقامة المنهج غاية للقتال وفضل الشهادة وحقيقة حياة الشهداء · 17:30
5. تاريخ تشريع القتال وخصيصته في أمة محمد وحكمة بدء الدعوة بالمستضعفين · 21:30
6. تشريع القتال لحماية حرية الاختيار ودحض شبهات فرض الدين بالسيف والجزية · 30:28
7. ضابط القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله وتفسير 'يشرون الحياة الدنيا' · 41:18
8. فوز المجاهد بإحدى الحسنيين والنفعية العليا في الدين والرد على منكري البعث · 43:17
9. الدلالة البلاغية لـ 'فسوف' في ترتب الجزاء واستمرار أثر الشهيد · 52:09
10. دلالة استخدام صيغتي الإفراد والجمع عند التعبير عن الذات والأفعال الإلهية · 53:54
11. عظمة الأجر الإلهي وتناسبه مع عظمة الفاعل والفرق بين الأجر والثمن · 55:09