أرشيف الشعراوي

الدلالة البلاغية لـ 'فسوف' في ترتب الجزاء واستمرار أثر الشهيد

سورة النساء · الآية 74 · تفسير سورة النساء — الآية 74 · 52:09 – 53:54

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الحق سبحانه وتعالى يطيل أمد الكلمة حتى لا يطالب بما يقوله وقتها. ازاي يعني؟ لما الحق سبحانه وتعالى جاء بالأنصار إلى رسول الله وجابهم من المدينة عشان يقابلوه في العقبة. جم ازاي؟ ليه جم؟ بقى اللي حواليه وقاعدين وياه قاعدين يحاربوه واللي من المدينه جايين علشان نقول له علشان تعرف ان غباء الكافرين بالله. اهم دول جم للنبي بايعوه علشان اليهود اللي هيقفوا امام النبي سمعوهم قبل ان يظهر سيد الخلق احنا سيبعث نبي من العرب ونتبعه ونقتلكم به قتل عاد وإرم. هددوهم بمن؟ الرسول الرسول لأن ده مكتوب عندهم في الـ ولذلك حيقول فلما جاءهم ما عرفوا كفروا كفروا كفروا انما قالوا الكلمه ولا ما قالوهاش؟ قالوها فلما سمعوا ان فيه نبي ظهر في في مكه قالوا اه هذا هو الذي توعدتنا به يهود هيا بنا نسبق اليه قبل ان يسبقونا يبقى كلمه الاغبياء هي اللي خلتهم يروحوا ايه؟ فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وقلنا ان الحق سبحانه وتعالى فرع على القتال بالفعل، هنا امر فليقاتل. فمن يستمع له ويقاتل بالفعل له حالتين، إما أن يقتل وهذا جزاؤه كما قلنا، وإما أن يغلب، انظروا إلى الجزاء في قوله سبحانه فسوف نؤتيه أجرا عظيما. شوفوا دقة الأداء القرآني لأن الذي يتكلم هو الله. نحن نعلم أن ترتيب فعل على فعل، أقول لك إيه، احضر لي أكرمك. إن حضرت إلي أكرمتك، فبمجرد الحضور يحصل الإكرام. إن حضرت إلي سأكرمك. يبقى الزمن متمادي شوية، مش بمجرد ما تيجي تكرم يبقى فيه إيه؟ شوية زمن تاني. يعني أنت تحضر عندي وبعدين قد تأخذ تحيتك، إنما الإكرام يجي إيه؟ بعدين. وإن أطلت الزمن أكثر تقول إن حضرت إلي فسوف أكرمك. يبقى كام مرحلة لترتب الجزاء على الفعل؟ كما يجب. جزاء يأتي وجزاء يعتي بعد زمن بسيط تؤديه ساعة. وجزاء يأتي بعد زمن أطول تؤديه سوف. كان المفروض أن نقول إيه؟ أن اللي يقاتل في سبيل الله نؤتيه إيه؟ ولا سنؤتيه أجر؟ أم قال فسوف نؤتيه. مما يدل على أن من يقتل سيكون دليلا على أنه قتل في منهج حق يستباح فيه الدم، فيغري الغير بأن إيه؟ يعتنق، والذي يغلب أيضا يعلي كلمة الله، وإذا علت كلمة الله دعوة أو استدلالا من قتيل يبقى زي ما قلنا كل ما يحصل خير من أحد يبقى هيروح لمين؟ لمن قتل او من ايه؟ ودي هتفضل ليوم القيامه ولا لا؟ يبقى لازم سوف الطويله دي تيجي. كل مده سوف دي هت ايه؟ وايضا فانك ستقرأ الايه قبل ان تقوم الساعه فسوف مش هنقراها كده برضه؟ يبقى دليل على ان في جزاء موصول ده مقطوع ولا ايه؟ ولا ممنوع. يبقى الاداء القراني اداء ايه؟ محكم، اداء محكم. فسوف نؤتيه.

موضوعات هذا المقطع (11)

  1. التحذير من المنافقين والمثبطين والحكمة من كشف صفاتهم لإكساب المناعة · 0:00
  2. المعنى اللغوي لـ 'يشرون' وتاريخ التقايض والفرق بين السلع والمال · 2:38
  3. صفقة بيع الدنيا بالآخرة والمقارنة بين المتاع المحدود والنعيم الباقي · 7:37
  4. العدالة وإقامة المنهج غاية للقتال وفضل الشهادة وحقيقة حياة الشهداء · 17:30
  5. تاريخ تشريع القتال وخصيصته في أمة محمد وحكمة بدء الدعوة بالمستضعفين · 21:30
  6. تشريع القتال لحماية حرية الاختيار ودحض شبهات فرض الدين بالسيف والجزية · 30:28
  7. ضابط القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله وتفسير 'يشرون الحياة الدنيا' · 41:18
  8. فوز المجاهد بإحدى الحسنيين والنفعية العليا في الدين والرد على منكري البعث · 43:17
  9. الدلالة البلاغية لـ 'فسوف' في ترتب الجزاء واستمرار أثر الشهيد · 52:09
  10. دلالة استخدام صيغتي الإفراد والجمع عند التعبير عن الذات والأفعال الإلهية · 53:54
  11. عظمة الأجر الإلهي وتناسبه مع عظمة الفاعل والفرق بين الأجر والثمن · 55:09