بلاغة التعبير بـ 'يسارعون في الكفر' ودلالات حرف الجر 'في' في القرآن

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. شوف بقى عظمه الاداء هنا. شوف ربوبيه التعبير. لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. هو أنت لما تقول سارع تقول سارعوا إلى مغفرة. سارعوا إلى مغفرة. لكن هنا يسارعون في الله الله الله طب لو قال سارعوا يسارعون إلى الكفر. كأن ثبت لهم إيمان وبعدين هم بإيه؟ بيروحوا الكفر فكأن الكفر ما حصلش. لا هو يريد أن يقول له إنهم يسارعون في دائرة الكفر. كفر نمرة واحد عايزين يدخلوا في كفر نمرة أربعة. فالمسارعة هنا في إيه؟ في مجال الكفر. مش المسارعة إلى الكفر، لأن المسارعة إلى الكفر دليل على أنهم مش فيه لسه، قال لك لا، يسارعون فيه كأنهم من الأول في إيه؟ وبعدين هم بيسارعوا لإيه؟ لكفر بقى مركة تانية بقى، ننقيل على التالت. يا الله. يسارعون في الإيه؟ يسارعون في الكفر. واحنا قلنا بقى في دين ينعمل فيها مجلدات. في في القران. احنا كنا قلنا في الحلقه اللي فاتت ايه؟ الايه بتاع ايه؟ سيروا فيها. سيروا في الارض. مش كده؟ ما قال الناس سيروا على ادي واحده. لما يجي الحق سبحانه وتعالى يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم هي اموالكم ولا اموال السفهاء؟ ده هي اموال السفهاء. قام قالوا لا ما دام سفيه اوعى تقول ده ماله لانه مش مامون عليه. يجي له واحد وصي واعتبره مالك بقى. اعتبره ايه؟ علشان تحافظ عليه محافظه مالك. واوعى تعينه عندك كده عشان تاكله منه. لانك لو اكلته منه وزكيت يجي بعد مده على ما يبلغ الواد الرشد يكون ايه؟ يكون خلف. اه ولا تؤتوا السفهاء. أموالكم التي جعل الله لكم قيامة تؤوبوا عليها وتوضوا. ألِ ارزقوهم منها ولا ارزقوهم فيها؟ يا سلام. كأن الرزق مطلور في رأس المال. يبقى لازم تحركوا عشان النفقة متنقصوش وعشان الزكاة متستهلكوش. وعشان لما يبلغ كده يلاقي عنده إيه؟ يلاقي عنده شوف كلمة في لوحدها. كلمة إيه؟ في. أدي في. وآدي فيه وقلنا فيه تاني يجي مثلا في آية الصلب اللي كانت يقول ولاصلبنكم في جذوع النخل لما يجي المفسرين يفسروها يقول لك لاصلبنكم على جذوع النخل مش هو اللي بيحصل كده هيصلبوا على ايه؟ بالك لو المفسر لاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل نقول له ما فسرتش القرآن لازم تقول ولاصلبنكم على جذوع النخل تصليبا قويا يدخل المصلوب في المصلوب فيه. شوف كلمة في عملت ايه؟ يقعد يجيبها كده وهات عود كبريت كده وحطه على صابعك وبعدين هات الفتله واقعد لف الفتله على العود والصابع كل ما تشد الفتله قوي يدخل العود في مين؟ لحد ما يبقى جوه فكأني ولا أصلبنكم مش على الجذوع في الجذوع يبقى دي من معطياتي فيه ولا لا؟ من معطياتي فيه اه يبقى الحق سبحانه لما يجي بقى المفسر يقول ولأصلبنكم في جذوع النخل اياك ان تقول على جذوع النخل وتسكت والا يبقى ايه العله في ان انا شلت على وجبت فيه؟ ايه يعني؟ طب ما كان يقول على وخلاص وتنتهي مش كده ولا لا؟ وخصوصا ان دي حرف ودي حرف مش كده ولا لا؟ امم طيب نقول له لا لازم تقول كده ولأصلبنكم في جذوع النخل اي لأصلبنكم على النخل ايه؟ على جذوع النخل تصليبا قويا بحيث يدخل المصلوب في ايه؟ في المصلوب فيه، ادي القوة بقى الايه؟ نعم. لا يحزنك الذين يسارعون ها في الكفر فكأن المسارعة إما أن تكون بإلى وإما أن تكون بفيه، فإن كانت بإلى فالمسارع منتقل إلى شيء لم يكن فيه ساعة بدأ السرعة. ولكن فيه يبقى كان فيه قبل أن يبدأ أن إيه؟ أن أن يسارع. لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. دلالة نداء النبي بـ 'يا أيها الرسول' وتميزه عن سائر الأنبياء · 0:00
2. النهي عن الحزن في 'لا يحزنك' ومقصد الإيمان بالاختيار والمحبة · 3:55
3. بلاغة التعبير بـ 'يسارعون في الكفر' ودلالات حرف الجر 'في' في القرآن · 8:25
4. بيان أصناف المسارعين في الكفر من المنافقين واليهود ومحل الإيمان · 13:43
5. تفسير صفات اليهود في قوله 'سماعون للكذب' وتحريف الكلم · 16:22
6. تحاكم اليهود إلى النبي طلبا للتخفيف في حد الرجم وقصة ابن صوريا · 20:36
7. معنى الفتنة وحتمية السنن الكونية في قوله 'ومن يرد الله فتنته' · 27:10
8. تفسير 'لم يرد الله أن يطهر قلوبهم' والفرق بين الإرادة الكونية والشرعية · 30:06
9. معنى الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة للمنافقين واليهود · 36:21