قاعدة انفكاك الجهة والجمع بين نفي الهداية وإثباتها للرسول ﷺ

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لذلك تجد علشان بقى تبقى المادة مخدومة عندك لما تقرأ القرآن بقى وتيجي هذا اللفظ قدامك يبقى ما تجدش عقبة في الفهم. تيجي تقول ربنا بيخاطب النبي عليه الصلاه والسلام يقول له ايه؟ يقول له انك لا تهدي من احببت. مش كده؟ نفى عن رسول الله ان يكون هاديا لمن احب. مش كده؟ وكيف يقول بعد ذلك وانك لتهدي الى صراط مستقيم. دي نفت الهدايه عن مين؟ عن رسول الله. ودي عملت ايه؟ اثبتت له الهدايه من كلام واحد من اله واحد في قران واحد معقول بقى كده انه يجيب الايات دي كده علشان بعدين يجي اي واحد يتفلح وتقول القران متضارب ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا يقول له لا في حاجه بتحل الاشكالات ديا يجب ان يتنبه لها السامع يجب ان يتنبه لها المتدبر للقران ايه هي؟ قال لك في حاجه بيسموها انفكاك الجهه. انفكاك الجهه يعني ايه؟ يعني الجهه دي اللي نفت غير الجهه اللي اثبتت. غير الجهه اللي ايه؟ اللي اثبتت. تقول له مثلا فلان حليم وفلان قاس. نقول له ما دام وصفت واحد بالوصفين الاثنين الاثنين دول يبقى لازم الجهه منفكه. الجهة يعني ما يقراوش على حاجة واحدة أبدا ما دام الكلام من عاقل يبقى مش ممكن يكونوا على ايه؟ على جهة واحدة أبدا ربنا لما قال للرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر الرسول أخذ حفنة من الحصى ثم رماها فأصابت الجيش فقال له وما رميت إذ رميت الله ما رميت نفل أم إثبات؟ نفس إذ رميت الحدث واحد هو الرمي والمسند إليه واحد هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتكلم الله مفهوم؟ يبقى إذا الرمي واحد والمسند إليه الرمي سيدنا رسول الله والمتكلم واحد مش واحد قال ما رميت وواحد تاني جه قال رميت؟ لا قال اللي قال واحد ادي واحدة الرمي مش من واحد ما رميت انت ولكن رما ابو بكر كلام ماشي لا ده الرامي الله يبقى ازاي دي والكلام من حكيم وبيقول انا بتحدى بالكلام يعني بينبهنا الى اننا ندور لحاجه ضعيفه كده عشان نلغز التحدي ده كده ولا لا؟ يبقى لازم حاططها وهو على ثقة من ان العقل المتدبر سينتهي الى حكمة ذلك النفي وحكمة ذلك الاسباب من متكلم واحد حكيم هو الله خلاص لحدث واحد هو الرمز من فاعل واحد هو محمد رسول الله ازاي بقى؟ طب دي تيجي ازاي؟ قال لك يا اخي انت تستعمل هذا الاسلوب في حياتك بس افتني إنما ساعة نستعمل أساليب حياتنا بننسى لما نيجي نتعرض لشيء اللي احنا ده أنت بتعمل كده إزاي؟ عندك ولد أتعبك في نظام جده في الدروس فأعدت له في البيت وقلت له أتذاكر فالولد خد الكتاب وقعد في المكتب وأنت قعدت طال أباله كده وفتح الكتاب وظل يقلب صفحاته ويهتز ويحرك شفتيه فأنت قلت للولد إيه؟ مذاكرة بعد ذلك بساعه قلت له هيا تعال لاختبر ما ما ذاكرت فتساله فلا تجد حصيلة تقول له ذاكرت وما ذاكرت ذاكرت وما ذاكرت ذاكرت يعني ايه؟ يعني فعلت الشكليه للمذاكره انما موضوع المذاكره اللي هو الاستيعاب والتحصيل ولن تهم اهو كذلك قال له اما انت يا رسولي فقد رميت صحيح جبت شويه حصى بايدك كده ورميتهم دي مفيش كلام انما هل قدرتك توصل حفنه الحصى الى كل الجيش؟ ودي مش شغلتك بقى الله ما هي شغلتك انت دي فكانه قال له انت رميت يعني فعلت شكليه الرمي مش كده؟ لكن انا اللي رميت ليه؟ لان ايصال حفنه الحصى للجيش كله ما هي شغلتك دي ما تجيش منك انت انما انت رميت رميت عملت اللي عليك صحيح وما رميت اذ رميت يبقى اذا ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياه فنفى ايه يبقى الجهه منفكه يبقى امال لا يعلمون ايه يبقى لا يعلمون حقيقه الحياه وان علموا ظاهرا ايه الحياه فاذا رايت فعلا اي حدثا قد نفي عن واحد واثبت له فاعلم ان الجهه منفكه الجهه منفكه لما يجي بقى يقول له ايه نرجع الى موضوعنا في الهدى انك لا تهدي من احببت يبقى نفى عنه الهدى وانك لتهدي اثبت له الهدى مش كده؟ يبقى انك لتهدي الجهه منفكه انك لا تهدي توصل الهدايه الى القلوب دي شغله ربنا وإن كنت تهدي تدل، بتقول لهم دي كذا ودي كذا ودي كذا ودي كذا، فأنت من ناحية الدلالة هادٍ، ولكن من ناحية المعونة لست هادٍ. يبقى إذا إيه؟ الاتنين، يبقى إذا إذا جيت بقى وقرأت القرآن واستعرضت كل كلام الايه؟

موضوعات هذا المقطع (10)

1. مقدمة في قوله تعالى: {هدى للمتقين} وأوجه الوقف فيها · 0:00
2. مفهوم الهدى وعناصره بين الهادي والمهدي والمطلوب · 1:03
3. قصور علم البشر وعجزه عن وضع غايات ووسائل تامة · 3:19
4. كمال هداية الله وثبات المطلوب والدلالة الموصلة إليه · 7:12
5. معنى التقوى والجمع بين اتقوا الله واتقوا النار · 11:51
6. تكامل صفات الجلال والجمال وحديث تجلي الجبار بالمغفرة · 15:06
7. بلاغة وصف القرآن بالمصدر هدى بدلا من الوصف هاد · 18:49
8. الفرق بين هداية الدلالة العامة وهداية المعونة الخاصة · 21:19
9. قاعدة انفكاك الجهة والجمع بين نفي الهداية وإثباتها للرسول ﷺ · 26:26
10. خلاصة في وجوب أخذ الغايات والدلالات من هدى الله تعالى · 33:20