المقارنة بين الزاد واللباس الحسيين وأثرهما في التقوى المعنوية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لذلك هناك عند قوله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد أنزلنا عليكم إيه؟ لباسا يواري سوءاتكم، أمر حسي ولا لا؟ بيواري العورة وريشا مش بس يورينا السوء، ما اداناكش الضروري فقط. ده احنا ادانا لك الكماليات اللي اللي تتآيف بيها وتتعلم. الريش ها؟ يعني حاجة تتعايق بيها، زينة وريشا وبعدين قال أنا نزلت لك بس افهم إن في حاجة تانية أكثر من كده ولباس التقوى ذلك خير. الله الله الله يا مولانا ولباس التقوى ذلك خير. ذلك خير. فإن كنت تعتقد في اللباس الحسي أنه ستر عورة ووقاك حرا ووقاك بردا وتزينت بالرياش منه فافهم أن هذا أمر حسي ولكن الأمر الثاني أقيم من ده. ليه؟ أم قال لك لأن فضوح الآخرة شر من فضوح الدنيا. وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب.

موضوعات هذا المقطع (13)

1. دلالة التعبير بـ «أشهر معلومات» وتحديد ميقات الحج الزمني · 0:02
2. النهي عن الرفث والفسوق في الحج ومضاعفة الذنب في بيت الله · 1:37
3. النهي عن الجدال في الحج ومراعاة تغير طباع الناس في السفر · 5:00
4. تفسير قوله تعالى: «وما تفعلوا من خير يعلمه الله» ومراتب علم الله · 9:39
5. الأمر بالتزود وتحقق وعد الله في جلب الثمرات والخيرات للحجاز · 10:27
6. معنى إطلاق الجمع على أشهر الحج ولزوم الحج بالنية والشروع · 14:35
7. حكمة تأكيد النهي عن الرفث والفسوق في الحرم · 16:38
8. تفسير قوله تعالى: «ومن دخله كان آمنا» بين الخبر والإنشاء · 18:25
9. الجمع بين النواهي السلبية والأوامر الإيجابية في أعمال الحج · 21:52
10. دلالة شمول علم الله ومجازاته على أدق أعمال الخير والنيات · 25:08
11. حكمة التزود الحسي لصيانة العبودية والانتقال منه إلى زاد التقوى · 27:48
12. المقارنة بين الزاد واللباس الحسيين وأثرهما في التقوى المعنوية · 30:41
13. الحث على كسب الحلال وتوجيه الخطاب لأولي الألباب · 31:56