معنى الاستواء والعرش وتنزيه الله عن مماثلة المخلوقين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

يبقى فهمنا من الاستوى انه يبلغ نضجه وكماله ومش عارف ايه، استوى يعلى إلى الشيء يستوي يستوي عليه، الله. لما تيجي تشوف اللي استوى إلى السماء اوعى بقى تفسر استوى إلى السماء زي استوى فلان على كذا. ليه؟ لأن احنا قلنا تفسير كل شيء بالنسبة لله جانب تفسيره بالنسبة للبشر، وله استواء يليق بمين؟ يليق بذاته. يليق زي ما قلنا له وجود وأنت ليك وجود، ووجوده مش زي وجودك. يبقى لما نقول استوى يبقى مش استواءه زي إيه؟ في إطار ليس إيه؟ ليس كمثله شيء. طب والعرش؟ قال لك العرش ورد في القرآن كتير قوي. ده ورد بالنسبة لله 21 مرة. وورد بالنسبة لبلقيس أربع مرات، مش قال ولها عرش الإيه؟ لها عرش عظيم. وبعدين قال إيه؟ أيكم يأتيني بعرشه. وبعدين قال نكروا لها عرشها، مش كده؟ أهكذا عرشكم؟ يبقى كذا أربع مرات، ده بالنسبة لمين؟ بالنسبة لبلقيس. وبرضه بالنسبة لي يعقوب ليوسف ورفع أبويه على الإيه؟ على العرش برضه هي دي بالنسبة لمين؟ الله وبعدين الكل بعد كده بالنسبة لمين؟ بالنسبة لله سبحانه كويس قوي كلمة الإيه؟ العرش العرش دي إما أن يضاف إلى إلى اللفظ الظاهر وإما أن يضاف إلى الضمير الضمير ده إما أن يكون مخاطب وإما أن يكون غائب يحمل عرش عرش ربك دي مضافه للاسم الظاهر ولا لا؟ ها؟ وكان عرشه على الماء يبقى مضافه لمين؟ للضمير الله واستوى الى العرش يبقى مره يجي بالعلم ومره يجي بالتنكير ومره يجي بالاضافه الى ضمير المخاطب ومره يجي بالاضافه الى ضمير الايه؟ الى ضمير الغير يقول له تعالى بقى اذا اردت ان تفسر هذه المساله بالنسبه لله اوعى تاخدها على انه ايه؟ نضج. لان النضج ده اشعار بكمال سبقه نقص. اذا ما يجيش. طب حاجه ثانيه ولذلك هم العلماء المدققين قام قال لك وذكر استواء الله في كلماته على العرش في سبع مواضع اللي قالوا دين قالوا ايه؟ فلهم مقالات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعاني وهي استقر وقد علا وكذلك ارتفع اللئم. ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع يبقى لهم اربع ايه في كلمه استوى دي. نشوف ان هي اللي تليق بالله. ان كان لما بلغ اشده واستوى نضج نقول له لا لان النضج كمال يسبقه ايه؟ نقص. طب وصعود؟ لان الصعود حركه انتقال من شيء الى شيء ومعنى انه انتقل من شيء ان الشيء الذي ينقل اليه لم يكن فيه ولما انتقل منه بقى خلفه. ما تنفعش. يبقى لما تاخد المعاني اللي تمشي في استوى بالنسبه للمعنى ما تجيش يبقى لازم نشوف استوى دي ايه بقى العلماء بقى قال لك اختلفوا فيها بقى واحد يقول لك انا هاخد اللفظ زي ما ما قاله ربنا استوى يعني استوي يعني صعد صعد جلس جلس قعد قعد زي ما قال نقول له طب وتوهت فين ليس كمثله شيء ليه غيبت دي؟ ما تغيبش ليس كمثله شيء خد الفهم في اطار في اطار هذه ولذلك اللي عندهم دقة في العلم الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. شوف ازاي الاستواء ايه معلوم بالمعلوم في المعاني اللي احنا قلناها دي والكيف كيفيته بالنسبة لله مجهول والسؤال عنه بدعة نقول لهم ازاي بدعة بقى؟ قام قال لك الناس اللي اللي سمعوا القرآن من رسول الله ما سمعوش الآيات ديًا؟ بالله حد قال له ايه يعني استوى على العرش ولا ناقشه في الحكاية ديًا؟ ما حدش طب نقول ده المؤمنين يستحوا اللي النبي يقول له عليه اسكت واللي ما يقولش ما يسالوش لا بيسال يسال هناك يسال هناك يسال هناك يسال هناك اذا فهو السؤال وارد ما سالوش عنه ليه؟ مما يدل على انهم بملكتهم العربيه الفطريه قد فهموا من الاستواء شيئا يناسب الله شيئا يناسب مين؟ ولذلك ما سالوش عنه جه السؤال عنه في المتاخرين بقى اللي عايزين يتمحكوا بقى فواحد قال لك لا ما دام قال استوى يبقى استوي يبقى له جلوس يبقى له جلوس، صعد يبقى له صعود، واحد قال له يا شيخنا دي بالنسبة لنا يبقى فيه أغيار وانتقل وما انتقلش وقعد وما قعدش ومش عارف إيه، طب يقول له أمال استوى يعني معناها إيه؟ استولى استتب له الأمر. الله هو ما كانش مستتب، قال لك إيه؟ لسه لسه ليه؟

موضوعات هذا المقطع (13)

1. تفسير قوله تعالى: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها» وحدود الإدراك الحسي · 0:00
2. دلالة قوله «ترونها» وبلاغة التعبير الخبري في مقام الإنشاء · 7:38
3. مفهوم السماء والنهي عن الخوض في كيفية الخلق دون علم · 10:59
4. أطوار خلق الإنسان ونقضه بالموت دليلاً على صدق الخبر الإلهي · 16:59
5. حقيقة السماوات السبع وإبطال تفسيرها بالكواكب · 20:35
6. تفسير قوله تعالى: «ثم استوى على العرش» ومواضعه في القرآن · 22:22
7. معنى الاستواء والعرش وتنزيه الله عن مماثلة المخلوقين · 26:38
8. أزلية صفات الله وظهور متعلقاتها في خلقه · 32:05
9. قوله تعالى: «وسخر الشمس والقمر» وحقيقة التسخير ومقارنته بالاختيار · 35:40
10. دلالة «كل يجري» والفرق بين الحركة الانسيابية والقفزية · 41:15
11. معنى «لأجل مسمى» وحركة الشمس في البروج والمنازل · 46:00
12. قوله تعالى: «يدبر الأمر» والفرق بين التفكير والتدبر · 51:40
13. قوله تعالى: «يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون» واليقين بالجزاء · 55:26