الحكمة من ضرب «مَثَلِ الْجَنَّةِ» وعجز ألفاظ اللغة عن التعبير عن حقائقها

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

مثل الجنه. مثل؟ اه. ماشي هي الجنه. انما هذه مثل للجنه. ايه الفرق بين ان دي الجنه ودي مثل للجنه؟ المثل هيديني صورتين. صوره انا بسمعها عن واقع لا اعلمه. فبده يديني تمثيل للشيء ومعنى التمثيل ان تلحقه مجهولا بمعلومه ليأخذ الحكم. هذا التاني زي ما تشبه انت شفتش فلان يقول لك ايوه شفت فلان ده كفلان. يبقى انت شبهت ايه؟ فلان بفلان شبهت ايه؟ مجهولا بمعلوم عشان تيجي الصورة في الذهن لأن الصورة الحقيقية للثاني مش عندي فأنا أقول له أبتدى تشوفه تشوف فلان تقول له إيه فلان ده تشوفه لكنك شايف فلان على الأول يبقى إذا مثل الجنة ولماذا مثل الجنة؟ قال لك لأن الجنة التي يقول فيها الرسول شرحا لموجز من القرآن فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين والرسول يشرحها فيما لا عين ايه رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نمسك النص المفسر الأخلاقي فيها ما لا عين رأت. شوف الترقي ولا أذن سمعت. لأن مدركات العين محدودة بالنسبة لما تسمع الأذن. مدركات العين اللي أنت بتشوفه إنما ودنك هتسمع اللي أنت شايفه واللي شايفه غيرك. يبقى نهل لي أوسع رقعة. في الاذن فيها ما لا عين ضاعت قد ايه حلقه ولا اذن سمعت سمعت هات بقى ولا خطر على قلب بشر يعني من الخواطر ايها اوسع طب العين محدوده الاذن اكثر منه انما الخواطر دي ده الخواطر بتتخيل اشياء مش موجوده يبقى اوسع دائره في الخيال ايه؟ الخواطر فيها ما لا عين ضاعت قد واحده ولا اذن سمعت قد الثانيه ولا ايه؟ خطر على قلب بشر خطر على قلب بشر طيب اللغه اللي احنا بنتكلمها بتيجي ازاي؟ أتوجد الألفاظ ثم توجد لها المعاني ولا المعاني توجد فنضع لها الألفاظ؟ اه المعاني توجد وبعدين إيه؟ نوضع لها الألفاظ. طب إذا كانت الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. طب هنوضع لها ألفاظ ازاي ليه؟ ده الأصول المعنى يوجد أولاً وبعدين نقول المعنى ده نقول عليه اسمه كذا. وأنا ما أعرفش حاجة عندي خالص. ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، من أين أعبر عنها؟ فإذا أراد الله أن يعبر عما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ما يجيبش نفس لأن إحنا ما بنوضعش في ألفاظ لغتنا إلا للموجود أولاً. اللي يتوجد نوضع له نفس، وما دام دي ما فيش نفس مش قادر أروض عليها ألفاظ. فقال لك أنا مش هديك بقى الجنة هي إيه؟ هديك مثل الجنة. لأن ما فيش ألفاظ تؤدي هذه المعاني. مفيش الفاظ تؤدي هذه الايه؟ ومع اني اقي لها مثل واخلص المثل من شوائبه المعروفه له في الدنيا.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. سياق الآية ودلالة إسناد الوعد في «وُعِدَ الْمُتَّقُونَ» ومراتب نسبة الأفعال · 0:00
2. الحكمة من ضرب «مَثَلِ الْجَنَّةِ» وعجز ألفاظ اللغة عن التعبير عن حقائقها · 2:02
3. تنزيه أمثال نعيم الجنة عن مكدرات الدنيا في أنهار الماء واللبن والعسل والخمر · 5:37
4. بلاغة التعبير القرآني في «تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ» وطبيعة أنهار الجنة · 10:03
5. دلالة دوام النعيم في «أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا» · 11:51
6. «تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا» ودور استحضار الجزاء في تهوين مشقة التكاليف · 13:57
7. النظرة الإيمانية للنعيم ووعد الرسول ﷺ للأنصار بالجنة في بيعة العقبة · 14:59
8. حوار عالم مسلم مع الروم حول دوام أكل الجنة ونفي الفضلات عن أهلها · 17:20
9. الغاية القصوى في «تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا» ومضاعفة حسرة الكافرين في «وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ» · 20:11