وجوه إعجاز القرآن للعرب ولغير العرب بالبيان والغيبيات والكونيات

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

فالحق سبحانه وتعالى جاء بالمعجزه القرآنيه ليتحدى بها، يتحدى بها مين؟ من ارسل اليهم رسول الله. ورسول الله مرسل الى الكافه. المستشرقين يقول لك طيب يا اخي انت بتقول ان الرسول جاي للناس كافه. والمعجزه جايه عشان تساند المنهج، طب المعجزه هتتحدى العرب لانها باسلوب بياني وبلاغه ومش عارف ايه، فما لون الاعجاز لغير العرب؟ نقول له اذا كان غير اذا كان العرب الذين ارتاضوا بالملكه على الاساليب عجزوا عنها. يبقى اللي مش مرتض على الاساليب وهيتعلمها صناعه، يبقى اعجز ولا مش اعجز؟ يبقى اعجز. وايضا هل قلنا ان المعجزه في القران هي البيان فقط؟ هي البلاغه؟ هي الفصاحه فقط؟ ده البلاغه والفصاحه للامه المتلقية لاول دعوه، اللي هتبقى جنود الاسلام، اللي عشان تقتنع الاول وبعدين تايه؟ تنساح بالدعوه، فاذا انساحت بالدعوه كانت المعجزه للناس الاخرين غير العرب شيء اخر. شيء ايه هو بقى؟ الكونيات التي يتكلموا عنها. والغيبيات التي يتحدث بها وكل الامور التي لم تكن معلومه عند المعاصرين ثم تاتي بعد قرون متعدده فتاتي وفق ما جاء به القران من نبي ثبت انه امي في امه ثبت انها اميه مش مثقفه ولا هو مثقف لا فاذا كانت الاشياء التي تحدث بعد عصر نزول القران تاتي والقران يؤيدها ولم تكن على بال احد من الامم المتحضره يبقى معنى ذلك النبي الام ده جابها منين؟ يبقى لازم اللي قلبه هو اللي علمه، ربنا اللي يعلن كل حاجه هو اللي يقلعها، شوف الاعجاز من ناحيتين، يبقى اذا الاعجاز للعرب من ناحيه البلاغه، من ناحيه الفصاحه، من ناحيه ايه؟ قوه الاداء، لانهم هم اللي نابغين فيه، ولغير العرب نقول له اذا كان العرب اصحاب الملكه قد عجزوا عن انهم يجيبوا مثل القران، يبقى الذين لا يعلمون اللغه اذا تعلموها صناعه يبقى اعجل، ادي واحده. الشيء الثاني ان اعجازهم من شيء اخر وهو ان الامور التي تجد في الحياه يتكلم عنها القران حين نزوله ولم يكن هناك عقل بشري يحاول انه يتكلم مثلا هم دلوقتي بعد الحرب العالميه الاولى جت الذره وتفتيت الذره وتحطيم جوهر الفرد دي مساله فبعد ذلك قعدوا يقولوا اوووو الكتب السماويه تتكلم عن الذره على انها اصغر شيء وان يعمل مثقال اهي ذره اهي الذره اتفتتت وطلع فيه اصغر منه، نقوم نقول له لا ان في القرآن رصيدا لهذا. ليه؟ لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات لا في الارض ولا اصغر من ذلك. ولا اكبر. ومش الرصيد في اصغر بس، ده لو كان يقول لو لا في صغير وفي اصغر، يبقى اكن فيه رصيد لو فتتنا المفتتة من الذرة. نعم.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. عموم التكليف للإنس والجن وإعلان التحدي بالقرآن · 0:00
2. شروط التحدي بالمعجزة ومناسبتها لما نبغ فيه القوم · 0:51
3. الفرق بين المعجزات الحسية المؤقتة ومعجزة القرآن الخالدة · 2:13
4. خصوصية القرآن في الجمع بين المنهج والمعجزة · 4:24
5. وجوه إعجاز القرآن للعرب ولغير العرب بالبيان والغيبيات والكونيات · 5:53
6. الحكمة من شمول التحدي للجن واعتقاد العرب فيهم · 9:13
7. دلالة التحدي بمثل القرآن واستحالة مجاراته ولو اجتمع الثقلان · 10:29
8. مراتب التحدي بالقرآن ومفهوم التنزل الارتقائي · 11:55
9. دوافع عناد الكفار واستكبارهم وحسدهم رغم عجزهم أمام الإعجاز · 13:36