التعجب والإنكار في «قتل الإنسان ما أكفره» ومفهوم الكفر لغة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

أنا عددت الصورة العدد أو الاستفهام الإنكاري من قضية الكفر في قوله قتل الإنسان ما أكفره، ووقفنا عند هذه الصيغة وقلنا إما أنها تعجب من كفره وإما أنها إنكار لذلك الكفر والإنكار مآله إلى التعجب، فإنك إذا أنكرت شيئا فكأنك قد تعجبت منه، ومعنى التعجب عن الإنكار أن الأسباب الموجودة والظواهر التي يقع عليها حس الإنسان لا تؤدي إلى هذه النتيجة، بمعنى أنك لو نظرت في الكون وفي نفسك نظرة اعتباري لما انتهيت إلا إلى قضية الإيمان، فحين يصل إنسان إلى قضية الكسر معناه أنه أهمل كل وسائل إدراكه ولم يلتفت إلى ذلك الكون ولا إلى نفسه ولا إلى مقومات وجوده. ولذلك كان محل أن يتعجب من كفره، كفر الإنسان ما أكفره. وقلنا أن التعجب هذا سبر الله به بعض آياته في قوله سبحانه كيف تكفرون بالله؟ فكأن قضية الكفر دي قضية يتعجب منها وقضية بتشكل لغة إلهية أنتوا كفرتوا بالله إزاي؟ فكأن العاقل ما له سبيل إلى أن يكفر بالله. يبقى إذن قولوا لنا كيف كفرتم بالله؟ لأن ذلك أمر عجيب، لأن كل الأدلة توصي بأن الإنسان يجب أن ينتظر بعقله وبنفسه وبوجدانه وبمشاعره وبأحاسيسه إلى قضية الإيه؟ إلى قضية الإيمان. وقلنا إن حتى التعبير بلفظ كفر لا يضد الإيمان. لفظ الكفر نفسه يوحي بالإيمان، لأنه معنى كفر الصدق. والستر يقتضي مستورا فكان الكفر وهو الستر طرأ على شيء موجود فكان اصل الوجود الايمان اصل الفتوى ان تؤمن بالله فاذا جاء كفر فقد جاء شيء ستر شيئا موجودا يبقى نبذ الكفر نفسه نوقل لمعنى لمعنى الايمان كفر يعني نوقل يعني سترت ايه سترت شيئا موجودا واضحا فكان الشيء الموجود الواضح كان اولا ثم قرأ منك كفر عليه، يبعد عن لغز الكفر نفسه مؤمن. لغز الكفر نفسه مؤمن.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. نعم الإيجاد ومقومات البقاء والاتعاظ بالنار في سورة الواقعة · 0:00
2. دلالة إطلاق السبيل في «ثم السبيل يسره» وحرية اختيار الإنسان · 3:10
3. التعجب والإنكار في «قتل الإنسان ما أكفره» ومفهوم الكفر لغة · 5:57
4. سيادة الإنسان في الكون وضآلة أصل خلقته من نطفة · 8:44
5. علاقة التكليف بالوسع الإنساني في قوله تعالى «ثم السبيل يسره» · 12:52
6. اللطائف اللغوية والشرعية في إسناد الموت والتوفي في قوله «ثم أماته» · 14:08
7. الفروق بين الموت والقتل والانتحار في انقضاء الأجل · 18:16
8. الحكمة من الامتنان بالموت في قوله تعالى «ثم أماته فأقبره» · 19:45