تفسير قوله تعالى: {أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله}

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

المنهج يبقى اسوة سلوكية يبقى بلغنا منهج الله وكان اسوة سلوكية تطبيقية افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون وقلنا إن الحق سبحانه وتعالى يطرح بعض القضايا طرح الاستفهام لا ليعلم هو فهو عالم ولكن ليستنطق السامع ونطق السامع حجة فوق خبر المخبر، فلو قال: «ن الذي يتبع رضوان الله لا يساوي من ذهب إلى سخط الله» كان إخبارا منه، وكان صادقا فيما يقول، لكنه سبحانه يريد أن يستنطق عباده بالقضية، أفمن اتبع رضوان الله كمن باء أي رجع بسخط من الله؟ لا شك أن كل من يسمع هذا سيقول لا هذا ليس كهذا لأن هذا درجة وذلك دركة، يبقى القضية قالها السامع فكأن الحق يستنطقنا بالقضية لتكون حجة علينا، والذي يتبع رضوان الله بالطاعة أيساويه من يتبع أن من يرجع إلى سقط الله بالمعصية؟ أمن يتبع رضوان الله فلا يغل في الغنيمة ولا يختان في الأمانة كمن غل في الغنيمة واختان في الأمانة؟ أمن اتبع رضوان الله بأن استمع لأوامر الله حين استنفره لجهاد العدو كمن لم يذهب لنداء الله ليكون مقاتلا للعدو؟ لا هذا ليس كهذا. وبعد ذلك يقول الحق قضية بعد القضية الاستفهامية قضية خبرية هي هم درجات عند الله، عند من؟ عند الله العادل الذي ينظر لخلقه جميعا على انهم خلقه فلا يعادي احدا وانما يحكم القضية الايمانية في هذه الدرجة كانت له او كانت كانت عليه وبعد ذلك يردفها بقوله وليطمئن هؤلاء إلى أن الله بصير بما يعملون فلن يضيع عنده حسن، ولينذر هؤلاء لأني بصير بما يعملون فلن تهدر فلن يهدر عندي سيئة منهم.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. حقيقة المنة الإلهية وحكمة بشرية الرسول لتحقيق الأسوة · 0:01
2. تفسير قوله تعالى: {أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله} · 2:01
3. الفروق الدلالية بين مفاهيم العمل والفعل والقول · 5:11
4. الدلالة اللغوية والشرعية للمنة في قوله تعالى: {لقد من الله على المؤمنين} · 7:13
5. دلالات ومقاصد بعثة الرسول من أنفسهم وشواهد تصديقه · 11:29
6. تفسير قوله تعالى: {يتلو عليهم آياته} والفرق بين الآيات المقروءة والمنظورة · 17:41
7. مفهوم التزكية وأثرها في تطهير الجوارح وحياة الفرد والمجتمع · 21:29
8. تفسير قوله تعالى: {ويعلمهم الكتاب والحكمة} والفرق بين التلاوة والتعليم · 26:42
9. الأوجه الدلالية والإعرابية لأداة 'إن' في قوله: {وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} · 28:56
10. معنى الضلال المبين وملازمة إدراك الفضيلة لفطرة الإنسان · 32:45
11. مقتضى منة البعثة النبوية في وجوب التسليم والانقياد لأمر الرسول · 35:38