أركان الإيمان الغيبية كأساس للحركة الإيمانية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولكن البر من آمن بالله ادي بدايه الايمان قمه. قلنا دي القمه الايه؟ الايمانيه. واليوم الاخر الاخر. شوف القوسين بقى. الايمان بالله ادي البدايه والايمان بايه؟ باليوم الاخر. باليوم الاخر. نقول طب والايمان باليوم الاخر ده هيجي ازاي؟ ام قال لك لا ما هو ان تؤمن بالله ثم تؤمن بما يخبرك به الله. الله لا يخبرك به الله لا يخبرك به الله. شفت؟ ان تؤمن بالله ثم تؤمن بما يخبرك به الله. ما تقولش انني حطيتهم ويا بعض. ده انا امنت بالله وبعد ذلك الذي امنت به قال لي ان فيه يوم ايه؟ فيه يوم اخر. ده كلام على الاول. والملائكه طب ومين اللي هيقول للملائكه دي؟ طب انا هقابل بالملائكه زي ده انا ما شوفهاش. ده خلق لا يرى، خلق من خلق الله لا يرى. ولولا ان الله الصادق اخبرني بوجود الملائكه كنوع من الخلق لا ندركه احنا ما عرفناهاش كما يخبرنا عن الجن يبقى اذا القمه تصل الى ايه؟ القمه تصل الى الايمان ايه؟ بالله وكل ما يتعلق بالغيبيات اخبار ممن امنت به اخبار ممن امنت به واحنا قلنا ان المسائل كلها الايمانيه غيبيه لا يقال في الامر المحس انني امنت به انما يقال في الامر الايه؟ الغيبي الامر الغيبي في الامر الغيبي ولذلك لانه امر غيبي لا تأنس به الحواس والادراكات. نقول لك نريد ان نكونه عقيده. عقيده يعني ايه؟ يعني امر يعقد. ما ينحلش ابدا. ليه؟ قال لك لانك منه غيبي يمكن يتفلت منك. منه غيبي؟ يتفلت منك لانه لو امر مشهدي كنت كل ما تغفل عنه شويه مشهديته اه تعطيك انما ده امر غيبي ولذلك قلنا عنها ايه؟ عقيده، عقيده يعني امر ها؟ معقود لا يحل ابدا. القمه العقديه هي ايه؟ ان تؤمن بالله ثم تؤمن بما يخبرك به الله. لا اله الا الله من غيبيات لا دليل لك عليها الا ان الله قال بها. لا دليل لك عليها الا ان الله ايه؟ قال بها، فان رايت في في متعلقات الايمان امورا محسه فاعلم ان الجهه في الايمان منفكه. يعني هيجي يقول طب الملائكة مفيش مانع، طب اليوم الأخر غيب. طب وبعدين إيه والكتاب والنبيين؟ طب ما النبيين قدامنا بنشوفهم. والكتاب جه لنا قدامنا بقى محس، قول له لا هو محس لكن لم تحس أنت أن الله أنزله كده هو تشوفه نازل على محمد. إنك آمنت بأنه نزل على محمد وقال لك ده جالي وحي وجالك غيبية ولا لا كلها. ولم نرى تناول محمد صلى الله عليه وسلم للكتاب. مفهوم مفهوم ولم نرى وحيا ينزل لنا نحن ليقول لنا محمد رسولكم. مش كده تبقى غيبه ولا لا؟ هو الذي قالوا هو صدقناه وجات له المعجزه اذا كلها غيبيات ولا لا؟ ايوه الغيبيات هي ارضيه الحركه الايمانيه. الارضيه او الاساس للحركه الايمانيه ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكه غيب والكتاب والنبي وان كان الكتاب بعد ان يبقى قدامنا هو القرآن اهو. نقول له لا أنا ما شفتش وهو نازل على محمد. عليه الصلاة والسلام. اه كده كويس والنبيين ما شفتش الوحي وهو جاي يقول لهم أورمنا ما قاليش إن ده الرسول. وبعد ذلك ينتقل من الأمر العقدي ليبين لك أن البر أمور عقدية أساس لأمور حركية. والأمور الحركية هي المقصودة من كل تدين. لا يعني الله أن تؤمن به. لا يعني الله ان تؤمن بملائكته. لا يعني الله ان امن او لا تؤمن. انما يعني الله ان تنتظم حركه الحياه في الارض بمنهج الله.

موضوعات هذا المقطع (12)

1. حقيقة البر ونفي حصره في التوجه المكاني للقبلة · 0:01
2. البلاغة القرآنية في الإخبار بالذات عن المعنى في قوله ولكن البر من آمن · 4:10
3. أركان الإيمان الغيبية كأساس للحركة الإيمانية · 7:08
4. دلالات الإنفاق ومراتب البذل في قوله وآتى المال على حبه · 11:12
5. الإنفاق على ذوي القربى وأبعاده التكافلية والاجتماعية · 18:29
6. مصارف البر في اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وعتق الرقاب · 25:22
7. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفرق بين الفريضة ومطلق الإنفاق · 32:41
8. الوفاء بالعهد والفرق بين العهد والعقد · 38:18
9. السر البلاغي في نصب والصابرين ومكانة الصبر في الطاعات · 39:12
10. مواطن الصبر في البأساء والضراء وحين البأس · 43:58
11. معنى الصدق ومطابقة القول للعمل في أولئك الذين صدقوا · 44:58
12. حقيقة التقوى والوقاية من صفات الجلال في قوله وأولئك هم المتقون · 47:55