الإنفاق على ذوي القربى وأبعاده التكافلية والاجتماعية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

طيب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، وآتى المال على حبه، آته لمين؟ ذوي القربى. ألا ترون أن إنسانا له حركة في الحياة، اتسعت لنفسه، ثم نرى قرباه الذين لا يقدرون على الحركة. في حاجة وهو يبقى ده نفس النفس بتاعته إيه؟ تعبانة. ده المفهوم أن تجعل كل الناس قرباك، وأظن أنتم ذكرتم حكاية اللي قلتهالكوا بتاعت معاوية. ساعة دخل عليه الحاجب وقال يا أمير المؤمنين رجل بالباب يدعي أنه أخوك. فقال أوبلغ بك الأمر ألا تعرف إخوتي؟ تبقى الحاجب بتاعي ولا أنتاش عارف إخوتي؟ مسألة عجيبة أوي. أدخل؟ فلما دخل قال أي إخوتي أنت؟ قال أخوك من آدم. فماذا قال معاويه؟ قال رحم مقطوعة والله لأكونن أول من وصلها. لا إله إلا الله فبلاش بلاش البعيد القربى يبقوا قربك كده وأنت عندك عيب حتى بلاش دين بلاش إنسانية مش كده؟ اه. واتى المال على حبه ذوي القربى. حين يجعل الله حركة الحياة في التكافل دوائر يريد أن يوزع المجتمع على المجتمع. يريد أن يوزع المجتمع على المجتمع. على المجتمع. ليه حينما أراد استبقاء النوع شرع لنا طهر الالتقاء بين الرجل والمرأة علناً. وامام الناس وشهود ليه؟ لان الثمره ستاتي بقطاع جديد في الكون هذا القطاع لازم يبقى محسوب عليا امام الناس. سبحان الله ان ما رعيتش فيه حق الله اخذه من الناس. طبعا طبعا لان ده ابني طبعا سلام يبقى حمله كايه؟ الله يكرمك كقطاع. يقوم لما نيجي ندس العمليه دي نقول له اه انت عايز تجيب ثمره منك وتتبرى منها وتبقى قطاع مش محسوب عليك ولذلك كونوا على ثقة من أن كل مشرد في الأرض ترونه نتيجة لخطيئة خطيئة إما معلنة وخطيئة لا يقدر على إعلانها لا يهمل واحد منسوب له ولد منسوب له إلا إذا تشكك في نسبته إليه يمكنش هو ده اللي بيخليه بقى اذا العمليه الطهريه اللي ارادها الله سبحانه وتعالى في الالتقاءات عايز القطاع الذي ينشا جديدا في المجتمع قبل ان يوجد ذلك القطاع في المجتمع يكون له رصيد واساس يتحمله. له رصيد واساس نتحمله. يقوم يعمل الابناء والاحفاد وطبعا يوسع على الوالدين، هات لي بقى كل واحد وبعدين القرابه القريبه مثلا هات لي واحد بقى واعمل له الدايره بتاعته دي وهات الثاني واعمل له الدايره بتاعته وهات الثالث واعمل له الدايره بتاعته واصنع احصاء للقادرين وحدد دوائر القادرين. ستجد كل واحد في الكون يدخل في دائره من هذه الدوائر. الله لا اله الا الله فان رايت فاعلم ان ان مركزا لدائره تخلى عن محيط الدائره. فربنا بيقول واتى الملعب على حبه ايه؟ وانظروا وانظروا الى التحنين الى البر. اول حاجه جاب القربى. لان دول يعني لهم واتى المال على حبه ذوي القربى. قربى مين؟ قرباي وانت مع قرباك وهذا مع ايه؟ مع قرباي. مع قرباي. لما كل واحد يشوف قرباه وبعد ذلك يحملهم على فضل ماله وفضل حركته يبقى ما يوجدش حد يبقى اذا وجد تعبان ده يبقى يعني يبقى بسيط قوي. يبقى الزكاة الواجبة تتسع له. الزكاة الواجبة تتسع له. تتسع له. أو كما قالوا قربى رسول الله. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يقولون ذلك لأن فيه آية في القرآن تقول لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى. في القربى. ليه؟ أم قال لك لأن أصل قربى رسول الله دول اللي منسوبين إليه ما يبقاش لهم حق في الزكي. لأن الزكاة تأخذ أوساخ الناس ومش عارف وما يصحش تقولي إيه؟ ياخذوها وحتى يبرأ المبلغ عن الله عن اي نفع يعود عليه او يعود على اهله. ما ياخذوش من الزكاه. لكن انتم في امه مؤمنه ما يصحش انكم تخلوا من الناس اللي حرمتم ربنا من الزكاه اللي بياخذها اي فقير منكم لازم انتم تعملوهم بقى اخذوا ما تخليهمش محتاجين يعني. مثلا. وعلى فرض ان الايه تريد قربانا. نقول له النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. الله سبحانه وتعالى. فقرباه اولى من قربانا. ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى، وانتهينا من تعريف ذوي القربى بأن قلنا أن القربى المقصودة هي قربانا نحن المخاطبين. أو هي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين من أنفسهم. فقرباه أولى من قربانه.

موضوعات هذا المقطع (12)

1. حقيقة البر ونفي حصره في التوجه المكاني للقبلة · 0:01
2. البلاغة القرآنية في الإخبار بالذات عن المعنى في قوله ولكن البر من آمن · 4:10
3. أركان الإيمان الغيبية كأساس للحركة الإيمانية · 7:08
4. دلالات الإنفاق ومراتب البذل في قوله وآتى المال على حبه · 11:12
5. الإنفاق على ذوي القربى وأبعاده التكافلية والاجتماعية · 18:29
6. مصارف البر في اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وعتق الرقاب · 25:22
7. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفرق بين الفريضة ومطلق الإنفاق · 32:41
8. الوفاء بالعهد والفرق بين العهد والعقد · 38:18
9. السر البلاغي في نصب والصابرين ومكانة الصبر في الطاعات · 39:12
10. مواطن الصبر في البأساء والضراء وحين البأس · 43:58
11. معنى الصدق ومطابقة القول للعمل في أولئك الذين صدقوا · 44:58
12. حقيقة التقوى والوقاية من صفات الجلال في قوله وأولئك هم المتقون · 47:55