مصارف البر في اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وعتق الرقاب

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وبعد ذلك جاء الله بقوله واليتامى. وآتى المال على حبه ذوي القربى مع المفهوم. وآتى المال على حبه اليتامى. ونحن قلنا سابقا أن اليتيم هو من فقد ايه اباه ولم يبلغ مبلغ الرجال، وقلنا ان اليتيم في الانسان غير اليتيم في الحيوان، اليتيم في الحيوان هو من فقد امه ولكن اليتيم في الانسان هو من فقد اباه، واذا كان اليتامى لا يملكون لان الحق سبحانه وتعالى جعل لهم اوصياء يتولون اداره امورهم. فكيف يكون الحق واتى المال على حبه اليتامى؟ ده اليتم ياخدش. ليه؟ لان له ايه؟ وصي. وصي. نقول له يا اخي الوصي ده انما يكون حين حين يترك لليتيم ما يوجد عليه وصي. يبقى الحق سبحانه وتعالى كان من الممكن يقول ايه؟ اتوا زي ما قال ذوي القربى يقول اتوا ذوي اليتامى يعني اوصياء الايه؟ دون ان هو يبقى له وصي الا اذا كان عنده شيء ده ربنا سابها كده علشان نقصد بان اليتيم يمكن يبقى يتيم ضائع ما حدش يتقدم يبقى وصى عليه عشان يدير له ايه علشان يدير له ايه ما عندوش يبقى واتوا اليتامى اموالهم جايه فان كان اليتيم له وصي متكفل به نبقى ندي له لينفق على هذا اليتيم وان لم يكن بان كان يتيم ضائع زي كما نعلم نحن ونفهم يبقى نؤتيه من مال الله من القلب علشان يدخل في صفات مين؟ في صفات الايه؟ البر. وآتوا اليتامى طيب واليتامى والمساكين. المسكين قلنا من السكون. يعني مأخوذ من السكون وهو الانسان الذي لا قدرة له على الحركة. كأن استخذاؤه في الحياة حتى منعه من ايه؟ من الايه؟ من الحركة. والفقهاء مختلفين. اليتيم هو الفقير هو ايه؟ والمسكين هو ايه؟ ومختلفين اختلاف اختلاف تقابل. يعني يقول لك الفقير لا يملك شيئا والمسكين من يملك ما لا يقوده. يعني يملك شيئا الا انه دون ما يحتاجه. او العكس. الفقير هو الذي ايه؟ يملك ما هو دون حاجته والمسكين ما يملكش. تبقى ده تقابل. على كل حال ربنا جعل للفقير وجعل لمين؟ وجعل للمسكين. قد بعض الخلاف ما يؤديش الى ان واحد هيمنع واحد. الاثنين ايه؟ مستحقين ولا لا؟ يبقى خلاف ملوش ايه؟ ملوش طائل يعني. والمساكين وابن السبيل، السبيل هو الطريق. ابن السبيل هو عادة ينسب الإنسان إلى مكانه أو إلى بلده أو فإذا قيل ابن سبيل يعني إنه مالوش مكان يأوي إليه إلا الطريق، يبقى الغريب ولا لا؟ يبقى رجل منقطع وقد يكون ذا مال في مكانه. إلا أن ما حد مثلا في مكان وهو غريب وكان معه مال فسرق منه. يبقى هو له مال في مكان آخر إنما هنا مالوش مال. يبقى منقطع ولا غير منقطع؟ يبقى منقطع. نعم. وابن السبيل وحتى لماذا ابن السبيل؟ علشان يفهم ابن السبيل ان تكافله الايماني متعد الى بيئه وجوده مش بس في بيئه وجوده لا حين مثلا يوجدوا في مكان وينتقلوا الى مكان اخر تبقى في بيئه ايه؟ في بيئه ايمانيه بيئه متكافله وابن السبيل والسائلين الذي يضع نفسه موضوع السؤال انتهى كل شيء ولو جاء على فرس لانك انت ما انتش عارف هو بيسال ليه وكلنا قضية علشان نحمي بها مبررات الشح عند بعض الناس يقول لك ده محترفين ده بقوا كذا وكذا يقول لك ما دام سأل انتهت المسألة يقول اعطوا السائل ولو على ظهر فرس. اعطوا السائل ما دام عرض نفسه يمكن انت تقول ده معاه مخلة وفيها عيش قد كده. طب فيها عيش قد كده ما فيها كام رغيف يا سيدي؟ 10 ما يمكن عنده 10 بياكلوا. يمكن عنده 20. يقول لك ده معاه قد كده و فك لي ال10 ساغ ولا فك لي البتاع اه يعني وما يجراش حاجه لان ايه؟ لان تخطئ في العطاء ايه؟ خير من ان تصيب في المنع. الله يسلمك والسائل وفي الرقاب. في الرقاب كلمه رقبه تطلق وهي في الاصل اللغوي اصل العنق. مش العنق نفسه، لا الاصل اللي عليه العنق الحته اللي هنا. اسمها ايه؟ رقبه وتطلق على الذات كلها تطلق على الذات كلها ليه؟ قام قال لك لان الرقبه دي منها تملك حياه الانسان يعني تستطيع انك انت تمسك واحد كده ها في المكان ده ولو كنت انت ضعيف حتى انما الحته دي وتقدر تعمل تضغط عليه ضغط يمنعه من ان يتنبل الى ان يموت مثلا اه يبقى دي اسمها ايه؟ اطلقت الرقبه وأريد بها الايه؟ ولذلك يقول لك فك ايه؟ رقب اللي هي فلا اقتحم العقبه فك ايه؟ رقبه رقبه اه اذا في الرقاب يعني معناه ايه؟ قال لك من الممكن ان زلبر يشتري العبيد ويعتقهم او يسهموا في فك رقابهم كيف يسهموا في فك رقابهم؟ لان لون من الوان تصفيه الرق شيء اسمه التدبير وشيء اسمه المكاتبه العتق ده معروف وسيله من وسائل تصفيه الرقه ايضا التدبير والايه؟ والمكاتبه. ايه التدبير وايه المكاتبه؟ قام قال لك ان عبد بيخدمك. وبعد ذلك انت تقول العبد اخلص في خدمتي فثمنا لاخلاصه في خدمتي هذه المده الطويله انا ادبره بعد موتي. يعني بعد موتي لا يملك. فكانه علق عبوديته بمدى حياته. وبعد حياته يبقى مدبر، يدبر امره بقى وينتهي. ما يدخلش في تركه ولا اي ايه ده مدبر. وقد يكون أن يكاتبه على مال. يقول له يا عبد أنا أكاتبك على مثلا 100 جنيه. وأطلقوا حركتك بعيد عني لتتصرف أنت وتضرب في الحياة وتكسب وتجيب لنا الإيه؟ ال 100 جنيه يبقى ده اسمه مكاتب. فما دام مكاتب بالشكل ده أعينوه أنتم على أنه إيه؟ يؤدي مال الكتابة علشان إيه؟ علشان يفك إيه؟ رقبته. وفي الرقاب.

موضوعات هذا المقطع (12)

1. حقيقة البر ونفي حصره في التوجه المكاني للقبلة · 0:01
2. البلاغة القرآنية في الإخبار بالذات عن المعنى في قوله ولكن البر من آمن · 4:10
3. أركان الإيمان الغيبية كأساس للحركة الإيمانية · 7:08
4. دلالات الإنفاق ومراتب البذل في قوله وآتى المال على حبه · 11:12
5. الإنفاق على ذوي القربى وأبعاده التكافلية والاجتماعية · 18:29
6. مصارف البر في اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وعتق الرقاب · 25:22
7. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفرق بين الفريضة ومطلق الإنفاق · 32:41
8. الوفاء بالعهد والفرق بين العهد والعقد · 38:18
9. السر البلاغي في نصب والصابرين ومكانة الصبر في الطاعات · 39:12
10. مواطن الصبر في البأساء والضراء وحين البأس · 43:58
11. معنى الصدق ومطابقة القول للعمل في أولئك الذين صدقوا · 44:58
12. حقيقة التقوى والوقاية من صفات الجلال في قوله وأولئك هم المتقون · 47:55