إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفرق بين الفريضة ومطلق الإنفاق

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وأقام الصلاة. كل دي في مين؟ في البر ولكن البر ايه؟ من آمن من آمن يعني كانه يقول ولكن أصحاب البر المؤمنون بالله و وإلى آخره والمعطون للقرابة والمعطون لليتيم والمعطون للايه؟ للمسكين والمعطون في الايه؟ في الرقاب والمقيمون للايه؟ لأن ولكن البر لكن دي بيقولوا عليها من أخوات إن مش كده؟ بتنصب الاسم وترفع الايه؟ الخبر هاتها كده ولكن البر من امن اي الذي امن يبقى مرفوع ولا لا ولكن البر المؤمنون مش كده؟ واقام الصلاه يعني والايه؟ والمقيم الايه؟ الصلاه وهيجي وفهمنا بقى في اقامه الصلاه يعني ايه؟ في اوقاتها خدت بالك ايه؟ واقامتها على الوجه المطلوب ايه؟ المطلوب شرعا وتكلمنا فيها طويل دي واقام الصلاه واتى الزكاه كان العمليه اللي فاتت دي واتى المال على حبه ذوي القرب واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب لا علاقه لها بالزكاه. بر اخر غير المطلوب بالزكاه. بر اخر غير المطلوب بالزكاه لان المطلوب بالزكاه ما ربنا ما يكررهاش بقى وبعدين هو قال له ادم يبقى دي للواجبه ودين اذكره جيدا لمن اراد ان يدخل في مقام ايه؟ لا في مقام الاحسان اللي قلنا عليه زمان لان مقام الاحسان انك انت تلزم نفسك بشيء ربنا ما فرضوش عليك انما يحس اريحيتك عليه ويقبله ايه؟ ويقبله منك ولذلك لما تقول افي المال حق غير الزكاه ذكرت هذه الايه وبعد ذلك جاء بعطف الزكاه فقال له يبقى اذا دي مطلوبه وبعدين الايه؟ الزكا ايه؟ الزكا مطلوبه والا ففي مصارف الزكاه لا يوجد القربى في مصارف الزكاه لا يوجد اليتامى صحيح موجود المسكين موجود ابن الايه السابين، موجود السائلين هناك مفهوم؟ انما في اشياء هنا مش موجوده مش موجوده هناك، فكانك انت ان اردت ان تفسح لنفسك باب البر مع الله فوسع دائره الايه؟ دائره الانفاق، وتجد العمليه اللي خدت حيز كبير كده عمليه الانفاق. عمليه الايه؟ عمليه الانفاق لان المنفق مستخلف عن الله. المنفق لان من الذي استدعى الانسان الى الوجود؟ طب الذي يستدعيك إلى الوجود أليس مكلف بأنه يجيب لك تاكل؟ يبقى أنت لما بتدي للي محتاجه اللي ربنا جابه وجده فكأنك إيه؟ بتتحمل على الله، ولذلك ربنا قال من ذا الذي يقرض الله؟ الله الله بقى هو معطي المال ويقول لك اقرضني، يقول لك نعم لأنني لا أرجع فيما وهبته لك من نعمة مال. سبحان الله هو لك ولكن إن احتاجه أخوك فأنا لا أقول لك أعطه من عندك ولا اقرضه؟ اقرضني انا لان اصل وجوده في الكون مطلوب مني ان انا ارزقه. لا اله الا الله مطلوب مني ان انا ارزقه فكانك حين تعطيه بتقرضني انا. تقرضني؟ من ده الذي يقرض الله ايه؟ فتشوف بقى متفضل بالنعمه ثم ياتي فيسالك ان تقرضه هو. تقرضه هو. هو يقول لك ما افرض ما تقرضش دي اقرضني ايه؟ اقرضي اني؟ ليه بتقرضني اني؟ لانني انا الخالق له وأنا المستدعي له إلى الوجود وما دمت قد خلقته واستدعيته إلى الوجود فرزقه مطلوب مني وعبدي محتاج وأنا بقول لك يا عبدي لا أرجع في نعمتي وأقول لك أعط نعمتي التي أعطيتها لك إلى هذا لا هي نعمتك بس سلفها ليه وضربنا مثل مرة قلنا كما تأتي ظروف لك تحتاج مثلا إلى عمليات جراحية لأحد أولادك وأولادك لهم حصالات كنت بتديهم فيها فتقول لهم يا أولاد سلفوني إيه؟ اللي في الحصالة ده ولما ان شاء الله اول شهر او لما تجيني فلوس او تيجي المكافاه او تيجي الغله او الايراد ابقى اعطيك له، لكنك لم ترجع في هبتك لم ترجع في هبتك وانما اخذتها ايه؟ قرضا محسوبا فكذلك يفعل الحق سبحانه ايه؟ سبحانه وتعالى. ولذلك قلنا ان ان السيده فاطمه دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فراها ممسكه بدرهم. والدرهم كما نقول نحن مطوس يعني مصد كده وعليه مأكسد فهي اخذت تجلوه تخليه ايه؟ نظيف كده ويلمع ما تصنعين يا فاطمه كما قالت اجلو درهما ولماذا؟ قالت لاني نويت ان اتصدق به قال وما دمت تتصدقين به تجليه ليه؟ قالت لاني اعلم انه يقع في يد الله قبل ان يقع في يد الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله يقع ايه؟ يقع نظيف ما خدش العرق والاوزار و و و الى اخره اه نعم والموفون بعهدهم الموفون بعهدهم زي ما بيقولوا جمع مذكر مرفوع ولا لا؟

موضوعات هذا المقطع (12)

1. حقيقة البر ونفي حصره في التوجه المكاني للقبلة · 0:01
2. البلاغة القرآنية في الإخبار بالذات عن المعنى في قوله ولكن البر من آمن · 4:10
3. أركان الإيمان الغيبية كأساس للحركة الإيمانية · 7:08
4. دلالات الإنفاق ومراتب البذل في قوله وآتى المال على حبه · 11:12
5. الإنفاق على ذوي القربى وأبعاده التكافلية والاجتماعية · 18:29
6. مصارف البر في اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وعتق الرقاب · 25:22
7. إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والفرق بين الفريضة ومطلق الإنفاق · 32:41
8. الوفاء بالعهد والفرق بين العهد والعقد · 38:18
9. السر البلاغي في نصب والصابرين ومكانة الصبر في الطاعات · 39:12
10. مواطن الصبر في البأساء والضراء وحين البأس · 43:58
11. معنى الصدق ومطابقة القول للعمل في أولئك الذين صدقوا · 44:58
12. حقيقة التقوى والوقاية من صفات الجلال في قوله وأولئك هم المتقون · 47:55