النظام الإعجازي وتوزيع الحروف المقطعة في أوائل السور

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لو احنا قلنا زمان لو انت جئت الناس بالشهر في النسيج واعطيت واحدا قطعه من الحرير من خلز يعني من بتاع الدوده واعطيت واحد ثاني حته قطن واعطيت واحد حته صوف وقال لهم بقى اغزي لهم وانسبوا لي ناس جديده هيشوفوا الناس جميله اللي حلو واللي اراق يقول له ما تنفعش المفاضله ليه؟ لان بتاع الحرير مكمل عبك هيبقى انعم من عندي وبتاع الصوف غير بتاع القطن. الشطاره عايز تشوف مين اللي كويس خلي كله قطن وكله صوف او كله حرير تبقى اتصنعت بينهم. يقول لهم يا عرب اهي المسأله الكلام الحروف واحده والكلام واحد عجزتوا ليه انتم ما قدر الله؟ لأن الله هو المتكلم. الله يرحمك يا مولانا الله هو الايه؟ دي اللي بنعرفه احنا. قال لك وفيه اشياء اذا ما نظرت اليها تجد الحروف المقطعه 14. ومجموع الحروف 28 يبقى اكن الحروف المقطعه ايه؟ نصف مجموع الحروف، انا كنت بنعمل جدول النهارده جدول مدهش، تجد كما قال الفخر الرازي رحمه الله ورضي الله عنه قال لك الحروف ال 28 يبقى نصه كام؟ 14 يبقى نصه 14 14 ال 14 اتقسموا ازاي بالنسبه لبتاعهم؟ قال لك في تسع حروف اول الف ب تنتهي بايه؟ بدال مش وذال؟ اه الف ب تي سي جيم حاء ها خا دال ذال ادي تسعه التسعه اللي ابتداوا بها ده هم لم ياخذ منها الله في الحروف المقطعه الا حرفين اثنين الالف والحاء بس وساب سبعه الالف والايه؟ والحاء يبقى ابتدات بكام؟ ما دام 14 يبقى تسعه في الاول ايه؟ وتسعه في الاخر ايه؟ يبقوا كام؟ 18 و10 في الوشم يبقوا 28. 28. خد نصهم. النصهم اتاخدت ازاي؟ ماشي بناسك واحد. تسعه الاولانيين ما خدش الا اثنين وساب سبعه. طب وبالتسعه الاخرانيين؟ خد سبعه وساب اثنين. الله يرحمه. ما عملش ناسك واحد برضه ياخد اثنين ابدا. مما يدل على ان لله حكمه في هذا القصر في التحديد هي تسعه ياخد منهم اثنين هنا ويسيب سبعه وفي الاخر برده تسعه ياخد ايه؟ ياخد سبعه ويسيب اثنين خد من اول ايه يا اخواتي؟ في وقاف الفه والقاف الفه ما جتش انما القاف جت كاف جت لام جت ميم جت نون جت هيه جت واو ما جتش ما جتش يبقى اثنين اللي هم الفه والواو ما جوش والسبعه جم يبقى على عكس التسعه الاولانيه ولا لا؟ بقى الاولى تسعه خد منها اثنين وساب سبعه وفي الاخر برضه تسعه؟ سبعه بس ساب ايه؟ سبعه وساب ايه؟ مالهاش نسق بقى يبقى لازم ما دام مالهاش نسق كده يبقى لها حكمه في الوضع ولا لا؟ لا طب تعالى ال10 في الوسط بقى ال10 في الوسط تبدا من ايه؟ من ر وزين ر زين سين شين صاد ضاد طا ظا عين نقول برضه عمل فيها ايه؟ جعل فيها وحده اخذ ووحده ترك. ازاي؟ كل حرف منقوط ما جاش وكل حرف مش منقوط جه. ر وساب الزين مش كده؟ سين وساب الايه؟ الشين. الشين. صاد وساب الضاد. طه وساب الايه؟ الظا عين وساب الغين. الله بقى سبعه تسعه في الاول ياخد اثنين ويسيب ثلاثه، وبعدين في الاخر ياتي بالعكس ويجي في ال10 الاوطانيين يقودها بنسق واحد، المنقوط ما ياخدوش، المنقوط ما ياخدوش وغير المنقوط ايه؟ يبقى دي ليه حكمه ولا لا؟ يبقى دي عمليه مقدوره بنظام وحساب ولا لا، لا خدنا من ده زي ده ولا من ده زي ده ولا من ده زي دي، وبتعرف السبعه الاوطانيين المنقوطين دول ر وزين وشين وشين وصاد وضاد وعايز يقلع. يبقى دي مساله لها قدر ولا مالهاش قدر؟ ده لها قدر تمام. ايضا انك انت تجد في حروف اسمها حروف الايه؟ الحلق يعني اللي بتطلع من الحلق اللي بتطلع من الحلق ديت الخاء اللي في الاولانيه ما جتش والميم اللي هناك هي اللي جت الثانيه في الناحيه الثانيه واحده وواحده وسبعه وسبعه اسمها يبقى دي يدل على ايه؟ على انها هندسه مقصوده الذات وما دام مقصوده الذات يبقى اسنان المفتاح زي سنان الايه؟ المفتاح زي السنام بتاع المفتاح وهو يفتح وما يفتحش الله تبقى دي مش معموله كده يعني بالاعتباط مش معموله بالاعتباط بل معموله بحكمه الحق سبحانه وتعالى يعطينا كل ما يجي زمن يعطينا ناخد منها حاجه ناخد منها حاجه ليه؟

موضوعات هذا المقطع (13)

1. حكمة حلم الله على العباد والفرق بين صفات الذات وصفات الفعل · 0:00
2. فلسفة الإسلام في تهذيب الغرائز الفطرية وإعلائها · 2:06
3. الفرق البلاغي بين كسب واكتسب في القرآن الكريم · 7:17
4. دلالة ذكر الدواب وتأثرها بظلم الإنسان في القرآن الكريم · 10:17
5. المقارنة البيانية بين آيتي سورتي فاطر والنحل ومرجع الضمير فيهما · 12:34
6. ذكريات في الكُتّاب وضوابط حفظ متشابهات القرآن الكريم · 14:51
7. مفهوم الأجل المسمى وأنواع الآجال في القرآن الكريم · 19:47
8. دلالة المتقابلات في القرآن والفرق بين المَيْت والمَيِّت · 21:03
9. أسبقية حاسة السمع ومكانة البصر في تحصيل العلم والإدراك · 23:51
10. الفرق بين العباد والعبيد ومفهوم تسليم الاختيار لله · 26:08
11. فواتح سورة يس وإعجاز القرآن لأهل الفصاحة والبيان · 32:03
12. النظام الإعجازي وتوزيع الحروف المقطعة في أوائل السور · 36:50
13. تجدد عطاء القرآن عبر العصور وحكمة الامتثال للأمر الإلهي · 42:26