دلالات صيغة سبحان الذي وتطبيقها على معجزة الإسراء والمعراج

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وبعد ذلك بعد ما قال سبح بدون ذكر المتعلق وبعدين قال سبحه بالضمير وبعدين قال سبح اسم ربك وبعدين قال سبح باسم ربك وبعدين قال ايه سبح بحمد ربك نجد ان الحق سبحانه وتعالى ساعه ما ياتي بالاصل وهو المصدر الجامع لكل هذه الاشياء كلمه سبحان من رسم يقول سبحان الله ويجيب اسم الجلاله العلم الوجود. ومرة يقول سبحان ربي يجيب وصف الرب. ومرة يجيبوا بالموصول اسم الموصول. فمثلا سبحان الله عما يصفون. سبحان الله عما يدركون. سبحان الله وتعالى عما اختلاف ال.. ويجيب لفظ الجلاله اللي هو علم على واجب الوجود في بعده سبحانه. ومرة واحنا قلنا ان حينما ياتي سبحان الله دي عطاء الالوهية زي ما قلنا. ولكن الرب عطاء الربوبية يقول سبحان قل سبحان ربي. لما سالوه قالوا له احنا مش هنقول لك لما تبكي ولا بنعرف يدوروا وتجيب كذا وتعمل سوره السماء كما زعمت علينا كذا وتاتيها بالله. قل قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ الله منزه عن ان يكون انا ده هو يجيب الايات ولا ما يجيبهاش دي مساله قل سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لما قلت سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون او رب العرش العظيم الله يقوم تجيب صفات الربوبيه يجيب سبحان وبعدها صفه الربوبيه اللي احنا قلنا متعلقها للمؤمنين وللكهنة على اعطاءات الالوهيه اللي هو منهج العباده ده للمؤمن فمره يقول سبحان الله مره يقول سبحان ويجيب لفظ الرب ومره ياتي ليه يجيب الحدث اللي من اجله انت تحكم بانه سبحان، انت تحكم بانه مناسب. كل ما في صله الموثوق. نقول ايه مثلا؟ فسبحان الذي خلق الازواج كلها. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. اذا ساعه ما يجيب المصدر سبحان، مره الله، مره الرب، مره الصله. الصله التي من اجلها تشهد بانه هو سيحمل ذلك. ولذلك تاتي في الاشياء التي تخرق نواميس الكون. لما تيجي تقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا، لان الحدث نفسه اللي جه خارق لنواميس الكون. فما دام خارق لنواميس الكون، ما تنسبش الحدث لمن جرى عليه، ولكن انسب الحدث الى من اوقع الحدث. ولذلك الضجه اللي كانت تقوم مثلا حول النبي ازاي وهم يقولوا له انا اضرب اليها اكباد الاذن شهرا وتدعي انك اتيتها في ليله، نقول هذا هو الغباء. غباء المكابر المعاند اهو. احنا نضرب اليها اكباد الابل شهر وتدعي انك اتيتها، هذه دعوه كاذبه. لم يدعي محمد انه اتاها في يوم وليله. وانما الذي قاله محمد اتي به في يوم وليله. شوف الفرق بين العبارتين. ما قالش انا سويت من مكه لبيت المقدس. قال اسري ب الله اسري ب ما دام اسري ب ما اجيبش الفعل ونسيبه للبشر. لان محمد مصاحب. والمصاحب قانونه ملغي. لان الضعيف لما يصاحب القوي يبقى قانون الضعيف ملغي. احنا ضربنا مثل مره وقلنا انا صعدت بابني الرضيع قمه جبل هيمالايا. تقدر واحد يجي يقول لي كيف يصعد ابنك الرضيع قمه جبل هيمالايا؟ بقول له انت ما عرفتش تسال ولا غباء. ليه؟ انا قلت ابني صعد انا قلت صعدت بابني. تبقى الحدث مني ولا من ابني؟ مني انا، فعايز تتكلم في الحدث اتكلم فيه فين؟ اتكلم معايا انا، وربنا لما قال سبحان الذي اسرى بعبده يبقى محمد مصاحب. بتظلموا محمد ليه؟ وتقولوا له ازاي انت تدعي انك اتيتها؟ ما قالش انا اتيتها في يوم من الايام. انما اوتي به. اوتي به تبقى الكلام في النسبه للاصل. وما دام قال سبحان قبلها قال ما تاخذوش قانون الزمان والمكان والمسافه بالنسبه لكم لانني اللي فعلت. أنا منزه عن قوانينكم، وما دام أنا اللي فعلت يبقى ما تقولولوش نضرب إليها أكباد الإبل شعره ومش عارف، لأن دي مخالف لقوانين كنتم يا بشر. أنا سأطلب منكم أن تحكموا قوانينكم أنتم. عندكم القاعدة الأساسية إن لما يكون فيه مسافة بين مكانين، وعايزين نقطعها بمتحرك، المتحرك بتحركه قوة. نقول لك إن الزمن يتناسب مع القوة تناسبا عكسيا. حتروح على بعير للمدينه غير ما تروح على سياره، تروح على سياره غير ما تروح على طياره، تروح على طياره غير ما تروح على مسافه، فاذا الزمن يتناسب مع القاطع اللي هو المتحرك تناسب عكسي. فاذا كانت المساله الحدثيه منسوبه الى الله وهو قوه القوى يطلع النتيجه لا زمن. قانونكم كده ان القوه تتناسب مع الزمن تناسب عكسي. فما دام انا اللي بريت يبقى محمد مالكوش دعوة بيه بقى. اللي عايز يتكلم يتكلم في المسألة بالنسبة ليا. سبحان الذي أسرى بعبده.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. مضامين صحف إبراهيم وموسى وما تحمله من وجدانيات وعبر · 0:00
2. المعنى اللغوي لمادة التسبيح ودلالتها على الاستعلاء والتنزيه · 5:42
3. تدرج صيغ التسبيح واشتقاقاتها في فواتح السور القرآنية · 7:50
4. دلالات حذف متعلق التسبيح ووروده بضمير الغائب وأحكام مرجع الضمير · 13:00
5. الفرق الدلالي بين سبح اسم ربك وسبح باسم ربك · 21:17
6. حكمة اقتران التسبيح بالحمد ومصلحة العبد في تنزيه الله · 23:27
7. تنزيه أسماء الله وصفاته بين نفي التعطيل ونفي التمثيل · 28:02
8. سؤال إبراهيم عن كيفية الإحياء ومفهوم تعلق الإيمان بالحدث لا بالكيفية · 33:41
9. آداب ذكر اسم الله والمواضع التي ينزه فيها الذكر · 41:04
10. دلالات صيغة سبحان الذي وتطبيقها على معجزة الإسراء والمعراج · 46:34
11. التسبيح في خلق الأزواج والفرق بين الملك والملكوت · 52:22