توقيفية قراءة القرآن ورسمه العثماني وخصوصية تناوله

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هنا حينما نستقبل السوره نجد انها بدأت برسم هو الف ولام وميم، الا ان ذلك الرسم نطق على غير ما نطق به رسم اخر لالف ولام وميم. فمرة قرأت الف ولم مرسومة بشكل واحد في الرسم الكتابي شكل واحد قرأت في البقرة الف لام ميم وهنا قرأت الرسم واحد وقرأت ايه؟ ألم فما الذي جعل رسمًا يقرأ هكذا هنا ويقرأ هكذا هناك هذا يدل على أن قراءة القرآن توقيفية ليس معنى أني كنت بشوف الف ولام ميم لا اقرأها الف لام ميم ولا اقرأها ألم أشوف الموثق أن أقرأ هذه ألف لام ميم وأقرأ هذه ألم وإلا فالرسم واحد فلماذا أقرأ هذه ألف ولام وميم مقطعة ولماذا أقرأ هذه ألم يبقى دليل على أن في موقف وقفني قال لي دي تتقري كده ودي تتقري كده الله نلاحظ في القرآن أنه ما دام توقيفي بهذا الشكل نلاحظ أن القرآن ده له خصوصيات كثيرة أوي الخصوصيات الأولى خصوصية التناول أنت تتناول أي كتاب فلا يشترط فيك ان تكون طاهرا. وهذا الكتاب بخصوصه يشترط ان تكون طاهر. هذه اول قداسه، ليه؟ لتربيه المهابه لذلك الكتاب، وكانه ليس كتابا عاديا تتناوله كما تتناول مطلق كتاب. قبل ان تتناولني اتناوله بنيه، ولذلك لازم تكون متغضب وتقبل عليه وانت طاهر، هذه اول حاجه لتربيه المهابه. ثانيا انه يختلف في بعض رسمه عن قانون الكتابه وقانون الرسم الاملائي. مش كله. يكفي ان يكون في بعضه. ولذلك مثلا تجد لو استقرانا بسم الله الرحمن الرحيم وجدناها في كل سور القران بغير الف. البيت موصوله بالسين. مش كده؟ نعم. لكن اذا قرات اول ايه نزلت تجد في قوله اقرا باسم ربك تجد البيت فيها الف. الله. ما الفرق بين باسم هنا وباسم هنا؟ كتبت هنا بكذا الذين قالوا ان العرب ما كانوش عندهم قواعد الامة ولا يعرفوش قانون الكتابة فبقوا يكتبوها زي ايه؟ نتيجه نقول له لو كانوا مخطئين في حذف الالف لما اثبتوها فلان لما اثبتوها اذا فكتابتهم مرة على صحة القاعدة الاملائية اقرا باسم على صحة القاعدة الاملائية ومرة يكتبونها بغير الف باسم يدل على ان ذلك توقيف والا لو كان خطا في الكتابة لمس لسار الخطا في كل باسم وكانت كل باسم اما مكتوبه بالالف واما مكتوبه بدون الف لكن بعضها كتب بالالف وبعضها كتب بدون الف مما يدل ايضا على ان ذلك توقيف ومن الموقف؟ القران تناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبريل وبلغه اليهم وقال اكتبوه فما الذي جعل الصحابه يكتبون هذه مره بالف وتلك مره اخرى بلا الف لابد ان تكون هناك اشارات من الموقف صلى الله عليه وسلم اشارات من الموقف صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم. ذلك في الرسم. ودليل ذلك انك مثلا تجد كلمه تبارك. انا اترك لكم هذه وكل واحد منكم يستقرئ المصحف او يجيب المعجم المبارك ويجيب كل كلمه تبارك في القران. يجد بعضها مخلوف الالف وبعضها ممدود الالف. تبارك وبعضها ما فيش الف. اهي كلمه واحده مره كتبت بألف ومرة كتبت بغير بغير الف. لازم هنا توقيف انها هنا تنكتب بألف وهنا تنكتب بلا ايه؟ مثلا ويجعلون لله البنات ولهم ما يشتهون. استقرئ كلمة البنات في القرآن فستجدها مرة مكتوبة البنات بألف ومرة تحذف الألف ويكتفى بالايه؟ بالمادة. إذا فلو كان المسألة خطأ كتابي لكان الخطأ سرى في كل مدلولات الايه؟ في كل مدلولات الايه؟ اللفظ ومقلوباته.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. مراجعة سورة الهمزة ومناسبة الجزاء للذنب فيها · 0:01
2. مناسبة سورة الفيل لسورة الهمزة والاستدلال بالمحسوس على الغيب · 4:22
3. توقيفية قراءة القرآن ورسمه العثماني وخصوصية تناوله · 7:24
4. الفرق بين أسماء الحروف ومسمياتها ودلالته على نبوة النبي وأميته · 11:45
5. التحليل النحوي لأجزاء الكلمة في قوله تعالى (ألم) · 15:04
6. معاني حرف الجزم والنفي والقلب (لم) والفارق بينه وبين (لما) · 18:23
7. البلاغة في همزة الاستفهام ودلالة التقرير والإنكار في (ألم ترى) · 21:42
8. دلالة التعبير بالرؤية في (ألم ترى) ومكانة الخبر الإلهي بين وسائل العلم · 29:00
9. دلالة (كيف فعل ربك) وخروج الفعل الإلهي عن نواميس البشر · 35:00
10. الرد على المدرسة العقلانية وبطلان تفسير طير أبابيل بالميكروبات · 40:13
11. منهج الإيمان بالغيب وحدود العقل والفرق بين الغيب المطلق والنسبي · 50:44