دلالة التعبير بالرؤية في (ألم ترى) ومكانة الخبر الإلهي بين وسائل العلم

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هنا نلاحظ ان ترى وردت في الكتاب الكريم دائما وياتي معناها بألم تعلم. ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض. كل ألم ترى يعني ألم تعلم. طب وايش اللي خلى يشيل كلمة تعلم ويجيب ترى؟ قال لك لأن وسائل العلم عند البشر الحواس أولا. وبعد الحواس تيجي المعقولات. يعني الحواس تستقبل وبعدين تختمر المحسوسات نكون منها المعلومات العقلية دي بيشير إليها الحق سبحانه وتعالى في قوله سبحانه والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع سيبني اللي تسمعه عا والأبصار لترى والأفئدة لتفقهوا وتتعقلوا الله كأن وسائل الإدراك كام اللي بتديني أنا خرجت من بطن أمي لا أعلم شيئا وجعل لكم السمع والايه والأبصار والأفئدة يبقى وسائل العلم كام؟ ثلاثة ثلاثة الحواس المركزة في أمهات الحواس اللي هي السمع والإيه؟ والإيه؟ والبصر. وبعدين الأسئلة اللي بتخطأ اللي هي المعاني. والترتيب كده برضه طبيعي دائما، ترتيب طبيعي. الله كأن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا. وبعدين جعل لنا السمع يعني الله يمتن بأنه أخرجنا لا نعلم شيئا ثم علمنا. مش كده الامتنان؟ علمنا بإيه ما قالش ثم علمته. جاب أدوات العلم. تشتري؟ لعلكم السمع والابصار والافئده لعلكم تشكر نشكر ايه؟ يبقى لازم في نعمه حصلت بالوسائل ديت وهي نعمه ايه؟ هي نعمه العلم اه يبقى كان الحق يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثم علمكم بان خلق لكم وسائل العلم متطوره مع اعماركم العقليه فمرة يكون علمكم من السماع ومرة يكون علمكم بالرؤيا ومرة يكون علمكم بالاستنباط من المسموع والمرئي فتستنتجون منه المعلومات بتاعتكم. فلعل هذا يجعلكم حين تعرفون هذه المعلومات بتلك الوسائل تشكرون الله لان الشكر لا يكون الا عن وجود نعمه. احنا طبعا يمكن كنا تعرضنا لمثل هذه الايه ايه؟ زمان في ان الحق سبحانه وتعالى حينما تكلم عن وسائل العلم قال السمع والايه؟ والبصر والايه؟ والفؤاد. قلنا وده كلام منطقي مع علم وظائف الاعضاء. لانهم برضه اثبتوا لنا ان حاسه السمع هي اول حاسه تؤدي مهمتها في الانسان. يقول لك لما يجي للوليد الصغير وتجيب اصبعك امام عينه ما يطرقش لانه لم يرى شيئا ويقعد كده من ثلاث من ثلاث ايام لحد 10 ايام وبعدين تؤدي عينه عينه مهمته لكنك لو صرخت بجانبه صرخه ينفعل فمعنى ذلك ان الاذن ادت مهمتها قبل الايه؟ قبل العين قبل العين يبقى اذا ترتيب منطقي انه يكون ايه السمع والبصر وده باستمرار في القران كله السمع والبصر السمع والبصر السمع والبصر والبصر كله بهذا الايه؟ بهذا الايه النظام وايضا فان السمع هو الوسيله الاولى لتلقي العلم حتى المرئي ليك بالعين، انت لا تقرا الا اذا تعلمت فن القراءه. فن القراءه لازم تتعلم ان دي اسمه الف ودي اسمه ب ودي اسمها اهي مش عارف فاتحه ودي ضمه، اذا فلا بد ان قبل ان تقرا بعينك لازم لازم تسمع، ان ما سمعتش يبقى ما تعرفش. هنا الحق سبحانه وتعالى السماع قد يكون اخبار من غير. مش كده ولا لا؟ تسمع ولكن الرؤية تجربة شخصية. الرؤية بتاع عينك تجربة شخصية. يبقى إذا أقوى العلم هو لا مش اللي سمعته هو ما رأيته. أقوى أنواع العلم لأن ده تجربة إيه؟ لأن جاي لك سمع وقال لك صادق أو كاذب إنما اللي رأيته ده ليس مع العين أيضا. ليس مع العين إذا لذلك جاء الحق وجاء في مرتبة العلم يقول ألم ترى فكأن العلم الذي يقوله الله لك ويخبرك به وإن كان غيبا يجب ان تستقبله من الله استقبال اقوى وسائل الادراك لك وهو العين، كانك تشاهده. اوعى تتشكك فيما يخبرك به الله سماعا انك انت تقول لا دي غيب دي مش غيب لا، كانك كانك تشاهده. ولذلك هذا السبب في ان الله يقول الم ترى، مع ان رسول الله ولد عامل فيل وما كانش شاف القصه ولا عمل اي حي ولكنه اخبر، ثم اخبر من الله بالحادثه فيجب ان يكون اخبار الله له اقوى وسائل العلم، اقوى من ايه؟ من رؤيه العين. ادي السبب في اني الم ترى دائما تجد في كتاب الله ومعناها الم تعلم ليه؟ يقول لك لان العلم ياتي بالسماع وياتي بالرؤيه، السماع يبقى من رؤيه الغير وقال لك، لكن الرؤيه تجربتك انت الشخصيه، اذا فاقوى وسائل العلم هو ما ايه؟ هو ما تراه، لكن الحق حين يخبرك وتسمع منه اوعى تسحب القضيه بتاعت البشر دي عليك وتقول برضه اللي اشوفه اقوى من اللي مين؟ من الذي قاله الحق، لا الذي يقوله لك الحق يجب ان يكون ايه؟ قويا بحيث كانك ايه؟ كانك تراه. اه ولذلك اعبد الله كانك ايه؟ فان لم تكن تراه فانه يراك. اه ولذلك ياتي القران يقول اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ ما دام ربنا قال يبقى انتهت المساله. يبقى يمكن عيني تخدعني انما ربنا ما يخدعنيش يبقى ما دام قال يبقى يبقى انتهت. يبقى ادي معنى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الايه؟ باصحاب الفيل.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. مراجعة سورة الهمزة ومناسبة الجزاء للذنب فيها · 0:01
2. مناسبة سورة الفيل لسورة الهمزة والاستدلال بالمحسوس على الغيب · 4:22
3. توقيفية قراءة القرآن ورسمه العثماني وخصوصية تناوله · 7:24
4. الفرق بين أسماء الحروف ومسمياتها ودلالته على نبوة النبي وأميته · 11:45
5. التحليل النحوي لأجزاء الكلمة في قوله تعالى (ألم) · 15:04
6. معاني حرف الجزم والنفي والقلب (لم) والفارق بينه وبين (لما) · 18:23
7. البلاغة في همزة الاستفهام ودلالة التقرير والإنكار في (ألم ترى) · 21:42
8. دلالة التعبير بالرؤية في (ألم ترى) ومكانة الخبر الإلهي بين وسائل العلم · 29:00
9. دلالة (كيف فعل ربك) وخروج الفعل الإلهي عن نواميس البشر · 35:00
10. الرد على المدرسة العقلانية وبطلان تفسير طير أبابيل بالميكروبات · 40:13
11. منهج الإيمان بالغيب وحدود العقل والفرق بين الغيب المطلق والنسبي · 50:44